精彩书摘:
《诸子现代版丛书：吕氏春秋》：
通达之士，通晓死生之义。通晓死生之义，那么利害、存亡就不能使他迷惑了。因此，晏子与崔杼盟誓而不改变自己坚守的道义；延陵季子，吴国人想立他为王他却不肯做；孙叔敖几度出任令尹而不欣喜，几度被免去令尹也不忧伤。这些人都是通达事理的人。通达事理，那么外物就不能使他们迷惑了。
楚国有个叫次非的人，在干遂得到了一把宝剑。归来时渡江，到了江心，有两条蛟龙从两侧缠绕住他乘坐的船。次非问船夫说：“您可曾见过两条蛟龙缠住船，而蛟龙和船上的人却能两全的吗？”船夫说：“从未见过。”次非捋起袖子，露出胳膊，撩起衣襟，拔出宝剑，说：“我快成为江中的腐肉朽骨了！如果舍弃宝剑能够保全自己，我又有什么舍不得的呢！”于是他跳入江中去刺杀蛟龙，杀掉蛟龙后又重新回到船上，船上的人都得以活了下来。楚王听到这件事后，封给他执圭的爵位。孔子听到这件事后说：“好啊！没有因为将成为腐肉朽骨而舍弃宝剑的人，大概只有次非吧！”
禹到南方视察，正在渡江的时候，突然有条黄龙把他乘坐的船驮了起来。船上的人都大惊失色。禹仰天长叹说：“我受命于天，竭尽全力来养育人民。生是天性所至，死也是命中注定，我何必为龙而忧惧呢？”于是黄龙低下头垂着尾巴游走了。这样看来，禹是通晓生死之义、利害之道的。一切人和事物，都是由阴阳化，育而成的。阴阳是由天造就而形成的。天本来就有衰微、亏缺、毁弃、隐伏，有兴盛、充盈、聚积、生息；人也有困顿、贫穷、拮据、匮乏，有充足、富有、显达、成功。这些都是天之本相、物之原理，是不得不如此的规律。古代的圣人不因感怀私心而伤害神明，只是泰然处之罢了。
晏子与崔杼盟誓。崔杼的誓辞说：“不亲附崔氏而亲附公室的，将遭受祸殃！”晏子低头喝了血，仰头呼告上天说：“不亲附公室而亲附崔氏的，将遭受祸殃！”崔杼很不高兴，用矛抵着他的胸口，用戟勾住他的脖子，对晏子说：“您改变您说过的话，我就与您共同享有齐国；您不改变您说的话，我现在就杀死您！”晏子说：“崔子，难道您没有读过《诗》吗？《诗》中说：‘莫莫葛蒿，延于条枚。凯弟君子，永福不回。’（密密麻麻的葛蒿，爬到了树干枝头。和悦平易的君子，不以邪道求福。）我怎么能以邪道求福呢？请您把矛向前推进吧！”崔杼说：“这是个贤德之人，不能杀他。”于是就撤去兵器离开了。晏子拽住登车的绳索上了车，他的车夫想赶快驱马离去，晏子轻抚车夫的手说：“安稳点！不要失了节律！快了不一定能活，慢了不一定会死。鹿生活在山上，可是命却掌握在厨师手里。现在我的命也掌握在别人手里。”晏子可以说是通晓天命了。所谓命就是不知为什么会这样却就是这样。人以智慧机巧来行事，是不能理解其中的奥妙的。因此命这东西，靠近它未必就能得到，远离它未必就会失去。国家的杰出人士知道命就是这样，因此以道义为原则来决断而安然处之。
白圭问邹公子夏侯启说：“践绳之士的节操，四上士民的志向，三晋士民的行事，这些都是天下的英豪所为。因为我居住在晋国，经常听说晋国的事。现在我住在邹，未曾听说过践绳之士的节操和四上士民的志向。希望能听您说说。”夏侯启说：“我是个鄙陋之人，哪里值得您问呢？”白圭说：“希望公子您不要推辞了！”夏侯启说：“认为可以做，所以就去做，做了，天下谁也不能禁止他；认为不可以做，所以就不去做，不去做，天下谁也不能驱使他。”白圭说：“利益不能驱使他吗？威势不能禁止他吗？”夏侯启说：“连生存都不足以驱使他，那么利益又怎么足以驱使他呢？连死亡都不足以禁止他，那么祸害又怎么足以禁止他呢？”白圭无言以对。夏侯启告辞走了。
大凡役使贤者和不贤者的方法是不一样的：役使不贤者用赏罚，役使贤者用道义。因此贤明的君主役使臣下一定要用道义，一定要慎重施行赏罚，然后贤者和不贤者就都为他所用了。
……
内容简介：
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。
《诸子现代版丛书：吕氏春秋》以道家思想为主干贯穿全书始终，融合各家学说。集先秦道家之大成，是秦道家的代表作。全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字。
《诸子现代版丛书：吕氏春秋》的注译评析本，内设导读、题解、原文、注释、今译和评析等栏目。
目录：
导言
孟春纪第一
孟春
本生
重己
贵公
去私
仲春纪第二
仲春
贵生
情欲
当染
功名 一作由道
季春纪第三
季春
尽数
先己
论人
圜道
孟夏纪第四
孟夏
劝学 一作观师
尊师
诬徒一作诋役
用众 一作善学
仲夏纪第五
仲夏
大乐
侈乐
适音 一作和乐
古乐
季夏纪第六
季夏
音律
音初
制乐
明理
孟秋纪第七
孟秋
荡兵 一作用兵
振乱
禁塞
怀宠
仲秋纪第八
仲秋
论威
简选
决胜
爱士 一作慎穷
季秋纪第九
季秋
顺民
知士
审己
精通
孟冬纪第十
孟冬
节丧
安死
异宝
异用
仲冬纪第十一
仲冬
至忠
忠廉
当务
长见
季冬纪第十二
季冬
士节
介立 一作立意
诚廉
不侵
序意一作廉孝
有始览第一
有始
应同 旧作名类
去尤
听言
谨听
务本
谕大
孝行览第二
孝行
本味
首时 一作胥时
义赏
长攻
慎人 一作顺人
遇合
必己 一作本知，又作不遇
慎大览第三
慎大
权勋
下贤
报更
顺说
不广
贵因
察今
先识览第四
先识
观世
知接
悔过
乐成
察微
去宥
正名
审分览第五
审分
君守
任数
勿躬
知度
慎势
不二
执
审应览第六
审应
重言
精谕
离谓
淫辞
不屈
应言
具备
离俗览第七
离俗
高义
上德
用民
适威
为欲
贵信
举难
恃君览第八
恃君
长利
知分
召类
达郁
行论
骄恣
观表
开春论第一
开春
察贤
期贤
审为
爱类
贵卒
慎行论第二
慎行
无义
疑似
壹行
求人
察传
贵直论第三
贵直
直谏
知化
过理
壅塞
原乱
不苟论第四
不苟
赞能
自知
当赏
博志
贵当
似顺论第五
似顺
别类
有度
分职
处方
慎小
士容论第六
士容
务大
上农
任地
辩土
审时
附录
《吕氏春秋》序
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后记
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