幽梦影（图文本）

幽梦影

一　读经宜冬 

  读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。

【原评】

曹秋岳曰：可想见其南面百城时。

庞笔奴曰：读《幽梦影》则春、夏、秋、冬，无时不宜。

【评析】

所谓经、史、子、集，是我国古代图书分类的一种分法。经指经典，儒家有十三经；史为历史类著述；诸子原指先秦时期各家学派，这里则

称儒家以外的各家著述；集指总集、别集之类的作品。

书有不同的内容、写法，阅读的方法自当有别。在张潮看来，经书简奥深邃，须心平气静，耐心咀嚼，冬季天寒，不思起动，人的精神易于

集中，故为读经书的最佳季节。史书纪事，兴衰治乱、人事纠缠，要前后观照，通盘把握，才能正确认识，夏季日永，时间充裕，读史正得其时。诸

子百家风格互异，思想各别，需有海纳百川的胸襟、尘滓不染的心境，才能权衡其得失，吸收其优长，秋季天高气爽，云淡风清，“秋水文章不染尘

”，此时人思绪明净，显然是阅读的合适时机。诗文词赋类乃文学创作，所谓“精骛八极，心游万仞”，阅读时非调动丰富的情感与想像便不能入其

境中，也难与作者发生共鸣，从而无法把握作者的思想情感脉搏。春季万木复苏，生机盎然，是人情感最充沛的季节，读集部创作，不亦宜乎！

这当然是张潮自己读书经验的总结。但经验不能视作教条，是否对每一个人都能适用，这必须要用每个人的读书实践来验证。

二　经传宜独坐读 

  经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。

【原评】

孙恺似曰：深得此中真趣，固难为不知者道。

王景州曰：如无好友，即红友亦可。

【评析】

读圣人经传，乃为了进德修身，首先是个人的事，所以要独自读；经传简约深奥，不认真品味揣摩，难得其神髓，故必须独坐读。读史则可

以广见闻，开心智，与友共读，既能相互切磋，互相发明，彼此启发，还可以达到学问共进，避免因个人阅历有限而误解误读丰富繁杂的历史。

三　无善无恶是圣人 

  无善无恶是圣人（如“帝力何有于我”{1}、“杀之而不怨，利之而不庸”{2}、“以直报怨，以德报德”{3}、“一介不与，一介不取”{4}之类），善

多恶少是贤者（如颜子“不贰过，有不善未尝不知”{5}、子路“人告有过则喜”{6}之类），善少恶多是庸人，有恶无善是小人（其偶为善处，亦必有

所为），有善无恶是仙佛（其所谓善，亦非吾儒之所谓善也）。

【原评】

黄九烟曰：今人“一介不与”者甚多，普天之下皆半边圣人也。“利之不庸”者亦复不少。

江含徵曰：先恶后善是回头人，先善后恶是两截人。

殷日戒曰：貌善而心恶者是奸人，亦当分别。

冒青若曰：昔人云：“善可为而不可为。”唐解元诗云：“善亦懒为何况恶！”当于有无多少中，更进一层。

【注释】

{1} 帝力句：语出古歌“吾日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力何有于我哉？”见《群书治要》卷十一引《帝王世纪》。{2} 杀

之而不怨二句：语出《孟子·尽心上》：“杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。”庸，酬功。{3} 以直报怨二句：语出《论语·宪问》：

“子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”{4} 一介不与二句：语出《孟子·万章上》：“非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。”

{5} 颜子句：语出《论语·雍也》：“孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”{6} 子路句：语出《孟子·公孙丑上》：“孟子曰：子路，人告之以

有过，则喜。”

【评析】

率天之下，莫非王土，在权力社会，要漠视帝力的存在，过自己隐居的生活，这只能是一厢情愿的幻想；被杀而不怨恨，得到好处也不以为

应该酬劳，在凡人辈想来，是否恩怨香臭不分？而拿公平正直来回报怨恨，拿恩惠来酬答恩惠，不合道义，一点不给予别人，一点不从别人处索取，

都是理想的做人原则，可以追求，但做到并不容易。相比较，贤者的能正确充分地认识自己的不足，不犯同样的过错，欢迎人家指出自己的缺点，这

些品德，只要“毋意，毋必，毋固，毋我”（《论语·子罕》），还是可以努力去做的。做平庸的人缺点多优点少，但较之小人的一意害人，性质截然

不同。所以做不了贤者，宁可做一个庸人，千万不能堕为小人。

四　天下有一人知己 

  天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己{1}，梅以和靖为知己{2}，竹以子猷为知己{3}，莲以濂溪为知己{4}，桃以避秦

人为知己{5}，杏以董奉为知己{6}，石以米颠为知己{7}，荔枝以太真为知己{8}，茶以卢仝、陆羽为知己{9}，香草以灵均为知己{10}，莼鲈以季鹰为知

己{11}，蕉以怀素为知己{12}，瓜以邵平为知己{13}，鸡以处宗为知己{14}，鹅以右军为知己{15}，鼓以祢衡为知己{16}，琵琶以明妃为知己{17}。一与

之订，千秋不移。若松之于秦始{18}，鹤之于卫懿{19}，正所谓不可与作缘者也。

【原评】

查二瞻曰：此非松、鹤有求于秦始、卫懿，不幸为其所近，欲避之而不能耳。

殷日戒曰：二君究非知松、鹤者，然亦无损其为松、鹤。

周星远曰：鹤于卫懿，犹当感恩。至吕政五大夫之爵，直是唐突十八公耳。

王名友曰：松遇封，鹤乘轩，还是知己。世间尚有■松煮鹤者，此又秦、卫之罪人也。

张竹坡曰：人中无知己，而下求于物，是物幸而人不幸矣。物不遇知己而滥用于人，是人快而物不快矣。可见知己之难，知其难方能知其乐

。

【注释】

{1} 渊明： 即东晋大诗人陶潜。其诗有“采菊东篱下，悠然见南山”句。{2} 和靖：即北宋诗人林逋。隐居西湖孤山，赏梅养鹤，终身未娶

。{3} 子猷：即东晋王徽之，大书法家王羲之之子，性喜种竹。{4} 濂溪：即北宋学者周敦颐，著有名篇《爱莲说》。{5} 秦人：语本陶渊明《桃花源记

》。{6} 董奉：三国吴名医。据说他为人治病不取酬，愈者植杏即可。{7} 米颠：即宋代书法家米芾，嗜藏金石古玩，人称米颠。{8} 太真：即唐玄宗宠

妃杨玉环，嗜食荔枝。{9} 卢仝、陆羽：均唐代诗人，并通茶道。卢仝有《茶歌》，陆羽有《茶经》。{10} 灵均：即战国时期楚国诗人屈原。其诗往往

以“善鸟香草，以配忠贞”（王逸《离骚序》）。{11} 季鹰：即晋人张翰。史载其见秋风起而思故乡吴中的莼鲈，遂辞官还乡。{12} 怀素：唐代僧人

，书法家。传说他好用蕉叶写字。{13} 邵平：即召平，秦广陵人，封东陵侯。秦亡，其种瓜长安城东，瓜硕大甜美。{14} 处宗：晋沛国人，官兖州刺

史。传说他养有一鸡，能作人语，并能谈论。{15} 右军：即晋人王羲之，著名书法家，性喜鹅。据载他为山阴道士书《道德经》，讨鹅为润笔。{16} 

祢衡：东汉人。为人气刚性傲。曹操欲辱之，召为鼓吏，终反受其辱。{17} 明妃：汉元帝时宫人，出塞和番，又称王昭君。 {18} 秦始：即秦始皇。史

载其游泰山返，遇暴雨，避松下，因封松为五大夫。{19} 卫懿：即卫懿公，好鹤。其所养鹤享有大夫之俸禄与车乘。

【评析】

知己难遇，这是千古以来文人墨客诉说不尽的话题。唯在张潮看来，所谓知己，除了得到赏重推尊，还要能量才而用，使人尽其能，物得其

用。如陶渊明与菊，林和靖与梅，王子猷与竹，周敦颐与莲，避秦人与桃，董奉与杏，米芾与石，杨贵妃与荔枝，卢仝、陆羽与茶，屈原与香草，张

翰与莼鲈，怀素与蕉，召平与瓜，宋处宗与鸡，王羲之与鹅，祢衡与鼓，王昭君与琵琶。而像秦始皇对松、卫懿公对鹤，尊则尊矣，均未能使之得其

所哉。这段文字在表现手法上，欲说知己难觅，不以正面申说，而假物为譬，诚如张竹坡评：“人中无知己，而下求于物，是物幸而人不幸矣。”物

能有知己人却不能，人的悲哀愈彰。

五 为月忧云 

  为月忧云，为书忧蠹，为花忧风雨，为才子、佳人忧命薄，真是菩萨心肠。

【原评】

余淡心曰：洵如君言，亦安有乐时耶！

孙松坪曰：所谓“君子有终身之忧”者耶！

黄交三曰：“为才子、佳人忧命薄”一语，真令人泪湿青衫。

张竹坡曰：第四忧，恐命薄者消受不起。

江含徵曰：我读此书时，不免为蟹忧雾。

竹坡又曰：江子此言，直是为自己忧蟹耳。

尤悔庵曰：杞人忧天，嫠妇忧国，无乃类是。

【评析】

月能不为云遮，朗照乾坤；书能不为蠹蚀，永葆墨香，一字不残；花能不遭风雨摧残，芳香久驻，绽放四季；才子能够尽展雄才，佳人能够

富贵尊荣，这些，都是圆满而令人惬意的。但“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”（苏轼《水调歌头·明月几时有》），圆满固然为人人向

往，但事事圆满，人间又何处可见。

月盈必亏，此是自然规律；水满不溢，则是有时可以做到的。为人亦然，只要一日三省，经常省察自身，不断总结教训经验，人生中多点圆

满，少点缺陷，也并非不能做到的事。而如果再多些张潮辈具“菩萨心肠”者，多患缺陷，少做或不做不利于人的事，明月朗照的社会也不难实现。

六　花不可以无蝶 

  花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。

【原评】

黄石闾曰：“事到可传皆具癖”，正谓此耳。

孙松坪曰：和长舆却未许藉口。

【评析】

彩蝶翩翩花间，花蝶相映；青泉流出山间，淙淙穿过；奇形异石，满缀苍翠欲滴的绿苔；一泓碧水，长满绿油油的萍藻；百年乔木，爬满了

密密的青藤，这是多么富有诗意、妙趣横生的意象。相反，若花间无蝶，山中无泉，石上无苔，水中无藻，乔木身上没了藤萝，清爽固然，却不免单

一、乏味，无了生机，失了妙趣。张潮在此一气举出许多相映相衬的例子，目的还在于末一句的譬人：人若无癖，情景亦同。癖的崇尚，在晚明以来

便已勃然兴起。这是伴随着资本主义萌芽而起的新人文思潮的回声，是对程朱理学禁欲的反动，读者不可不察。

七 春听鸟声 

明代后期到清代前期，是清言小品这种文体的黄金时代，产生了像屠隆的《婆罗馆清言》、陈继儒的《小窗幽记》、吕坤的《呻吟语》、洪应明的《菜根谭》等一大批优秀之作。这类作品一般采用简洁的格言、警句、语录形式，表现哲理思考或生活情趣，在经传、史鉴、诗文之外别立一体。张潮所著《幽梦影》也是其中有代表性的作品。

幽梦影

前 言001

 一　读经宜冬002

 二　经传宜独坐读003

 三　无善无恶是圣人003

 四　天下有一人知己004

 五　为月忧云006

 六　花不可以无蝶007

 七　春听鸟声008

 八　上元须酌豪友008

 九　鳞虫中金鱼010

 一○　入世须学东方曼倩011

 一一　赏花宜对佳人011

 一二　对渊博友012

 一三　楷书须如文人013

 一四　人须求可入诗014

 一五　少年人须有老成之识见015

 一六　春者天之本怀016

 一七　昔人云017

 一八　愿在木而为樗018

 一九　黄九烟先生云019

 二○　古人以冬为三余020

 二一　庄周梦为蝴蝶021

二二　艺花可以邀蝶022

二三　景有言之极幽而实萧索者022

二四　才子而富贵023

二五　新月恨其易沉024

二六　躬耕吾所不能025

二七　一恨书囊易蛀026

二八　楼上看山027

二九　山之光028

三○　假使梦能自主029

三一　昭君以和亲而显030

三二　以爱花之心爱美人030

三三　美人之胜于花者031

三四　窗内人于窗纸上作字032

三五　少年读书033

三六　吾欲致书雨师033

三七　为浊富034

三八　天下唯鬼最富035

三九　蝶为才子之化身036

四○　因雪想高士036

四一　闻鹅声037

四二　一岁诸节038

四三　雨之为物039

四四　古之不传于今者040

四五　诗僧时复有之040

四六　当为花中之萱草041

四七　物之稚者042

四八　女子自十四五岁至二十四五岁043

四九　寻乐境044

五○　富贵而劳悴044

五一　目不能自见045

五二　凡声皆宜远听046

五三　目不能识字046

五四　并头联句047

五五　水浒传武松诘蒋门神云048

五六　花之宜于目而复宜于鼻者048

五七　高语山林者049

五八　云之为物050

五九　值太平世051

六○　天下器玩之类052

六一　养花胆瓶052

六二　春雨如恩诏054

六三　十岁为神童054

六四　武人不苟战055

六五　文人讲武事056

六六　斗方止三种可存057

六七　情必近于痴而始真058

六八　凡花色之娇媚者058

六九　著得一部新书060

七○　延名师训子弟060

七一　积画以成字061

七二　云映日而成霞062

七三　大家之文063

七四　由戒得定064

七五　南北东西065

七六　予尝谓二氏不可废066

七七　虽不善书067

七八　方外不必戒酒068

七九　梅边之石宜古069

八○　律己宜带秋气070

八一　厌催租之败意070

八二　松下听琴071

八三　月下听禅071

八四　有地上之山水073

八五　一日之计种蕉074

八六　春雨宜读书075

八七　诗文之体075

八八　抄写之笔墨076

八九　人非圣贤077

九○　史官所纪者078

九一　先天八卦078

九二　藏书不难079

九三　求知己于朋友易080

九四　何谓善人080

九五　有工夫读书081

九六　人莫乐于闲082

九七　文章是案头之山水083

九八　平上去入083

九九　水浒传是一部怒书085

一○○　读书最乐086

一○一　发前人未发之论086

一○二　一介之士087

一○三　风流自赏088

一○四　万事可忘088

一○五　芰荷可食090

一○六　宜于耳091

一○七　看晓妆091

一○八 我不知我之生前092

一○九 我又不知在隆万时093

一一○ 文章是有字句之锦绣094

一一一 予尝集诸法帖字为诗095

一一二 花不可见其落096

一一三 种花须见其开096

一一四 惠施多方097

一一五 以松花为粮097

一一六 玩月之法099

一一七 孩提之童100

一一八 凡事不宜刻100

一一九 酒可好101

一二○ 文名可以当科第102

一二一 不独诵其诗103

一二二 无益之施舍103

一二三 妾美不如妻贤104

一二四 创新庵不若修古庙104

一二五 字与画同出一原106

一二六 忙人园亭106

一二七 酒可以当茶108

一二八 胸中小不平109

一二九 不得已而谀之者109

一三○ 多情者必好色110

一三一 梅令人高110

一三二 物之能感人者112

一三三 妻子颇足累人113

一三四 涉猎虽曰无用114

一三五 所谓美人者115

一三六 蝇集人面116

一三七 有山林隐逸之乐而不知享者116

一三八 黎举云118

一三九 五色有太过119

一四○ 许氏说文分部119

一四一 阅水浒传120

一四二 春风如酒121

一四三 冰裂纹极雅122

一四四 鸟声之最佳者122

一四五 不治生产123

一四六 昔人云123

一四七 善读书者124

一四八 园亭之妙125

一四九 清宵独坐125

一五○ 官声采于舆论126

一五一 胸藏丘壑127

一五二 梧桐为植物中清品127

一五三 多情者129

一五四 蛛为蝶之敌国129

一五五 立品130

一五六 古谓禽兽亦知人伦130

一五七 豪杰易于圣贤131

一五八 牛与马132

一五九 古今至文133

一六○ 情之一字133

一六一 孔子生于东鲁134

一六二 有青山方有绿水134

一六三 严君平135

一六四 人则女美于男135

一六五 镜不幸而遇嫫母136

一六六 天下无书则已136

一六七 秋虫春鸟137

一六八 媸颜陋质138

一六九 吾家公艺138

一七○ 九世同居139

一七一 作文之法139

一七二 笋为蔬中尤物140

一七三 买得一本好花142

一七四 观手中便面142

一七五 水为至污之所会归143

一七六 貌有丑而可观者143

一七七 游玩山水144

一七八 贫而无谄144

一七九 昔人欲以十年读书145

一八○ 宁为小人之所骂146

一八一 傲骨不可无147

一八二 蝉为虫中之夷齐148

一八三 曰痴曰愚149

一八四 唐虞之际150

一八五 痛可忍150

一八六 镜中之影151

一八七 能读无字之书152

一八八 若无诗酒153

一八九 才子而美姿容153

一九○ 陈平封曲逆侯154

一九一 古人四声俱备154

一九二 闲人之砚155

一九三 如何是独乐乐157

一九四 不待教而为善为恶者157

一九五 凡物皆以形用158

一九六 才子遇才子158

一九七 予尝欲建一无遮大会160

一九八 圣贤者161

一九九 天极不难做161

二○○ 掷“升官图”162

二○一 动物中有三教焉162

二○二 佛氏云163

二○三 苏东坡和陶诗164

二○四 予尝偶得句164

二○五 空山无人165

二○六 镜与水之影166

二○七 水之为声有四167

二○八 文人每好鄙薄富人167

二○九 能闲世人之所忙者168

二一○ 先读经169

二一一 居城市中169

二一二 乡居须得良朋始佳171

二一三 玉兰172

二一四 无其罪而虚受恶名者173

二一五 臭腐化为神奇173

二一六 黑与白交174

二一七 耻之一字175

二一八 镜不能自照176

二一九 古人云诗必穷而后工177

附录179

幽梦影序一179

幽梦影序二180

幽梦影序三181

原跋一182

原跋二183

幽梦影跋184