荣格自传：记忆、梦、思考

　《荣格自传：记忆、梦、思考》：直面潜意识

与弗洛伊德分道扬镳后的一段时间，我的内心感到无所适从，称之为迷失方向也绝不夸张。我感到自己像是飘在空中，因为我还没有找到自己的立足点。最重要的是，我觉得有必要对我的患者采取新的态度。我决心就目前而言，不要给他们强加任何理论前提，而是要耐心等待并观察，看看他们会说些什么。我想要的是让一切顺其自然，患者反而会自发地向我讲述自己的梦和幻象，而我所做的只是问他们：“与此相关您发生过怎样的事？”或者，“您如何定义它？它因何而起？您对此有何看法？”于是对梦的阐释似乎是根据患者的回答和联想自然而然得出的。我有意避免所有理论观点，只是简单地帮助患者自己理解梦境的影像，而并没有运用规则和理论。

不久，我发现以梦本身作为释梦的基础是正确的，因为梦境本该起到这种作用，梦境本就是我们必须延续的事实。诚然，这种方法从各方面来看都产生了诸多问题，也使得对标准的需求变得越来越紧迫，我可以这样说，此时正需要辨明初始方向。

此时我变得异常清醒，回顾了一路走来旅途中的点点滴滴。我想：“现在，你拥有了破解神话之谜的钥匙，并可以自由打开心理潜意识的所有大门。”但是随后，我听到内心有一个声音说：“为什么要打开所有的门？”我很快想到一个问题——自己之前到底做出过哪些成绩？我解释过古老民族的神话、我写过一本关于英雄的书、一本关于人类一直生活在其中的神话的书。但是，当今人类生活在什么样的神话中？是基督教神话吗？我问自己：“你生活在基督教神话中吗？”老实说答案为否。对我而言，神话并非我赖以为生之物。“那我们不再拥有神话了吗？”“是的，显然我们不再有任何神话。”“那你生活在其中的神话又是什么？”此时与自己的对话令我感到不适，我陷入了思维的死胡同，于是不得不停止思考。

接着在1912年圣诞节前后，我做了一个梦。在梦中，我发现自己在一个宏伟的意大利凉廊里，凉廊周围有柱子、大理石地板和大理石栏杆。我坐在文艺复兴风格的金色椅子上，面前是一张罕见的美丽的桌子。桌子是用绿岩制成的，像绿宝石一般。我坐在那里，从这个高高耸立在一座城堡塔楼上的凉廊里眺望远方。我的孩子们也坐在桌边。

突然，一只白色的鸟飞了下来，它要么是一只小海鸥，要么是一只鸽子。它优雅地停在桌上，我示意孩子们安静下来，以免吓跑那只漂亮的白鸟。很快，鸽子变成了一个小女孩，年纪大约八岁，一头金发。只见她和孩子们跑到城堡的柱廊附近，和他们一起在那儿嬉戏玩耍。

我陷入沉思，想着刚刚发生的事情。这时小女孩又跑回来，轻柔地搂着我的脖子，然后她突然消失不见了，转而再见到的是那只鸽子，用人类的声音缓慢地说道：“只有在刚刚入夜的头几个小时里，我才能变成人类，而雄鸽正忙于那十二个死者的事。”说完她突然飞向那蓝色的天空，然后我醒来了。

我非常好奇，一只雄鸽和十二个死者有什么关系？关于绿宝石桌，我想到了《翠玉录》的故事，三位一体的赫尔墨斯炼金术传说中的翠玉桌。据说他留下了一张桌子，上面刻着炼金术智慧的基本原则。

我还想到了十二使徒、一年中的十二个月、黄道十二宫等，但我找不到谜团的答案，最后我不得不放弃它。我唯一可以肯定的是，那场梦表明我的潜意识已被异常激活，但我不知道有什么技术可以使我深入自己的心路历程，因此除了等待，以及继续我的生活并密切注意自己的幻象之外，我别无选择。

一种幻象总是不断在我脑海里出现：有些东西虽然已经死了，但它仍然还活着。例如，我把尸体放进焚化炉以后却发现他们还活着。这些幻象来得愈加猛烈，同时又幻化成了我的一场梦。

我仿佛身处阿尔勒附近的阿里斯康墓园，在那里有一条小巷可以直通墨洛温王朝时代。在梦中，我从城里来，看见前面有一条类似的小巷，坟墓排成长长的一排。坟墓基座上有块石板，上面安放着死人。它们让我想起了古老的教堂墓穴，里面平躺着身穿盔甲的骑士。因此，我梦中的死者身穿他们那个年代的服饰，双手紧握，区别在于他们不是用石头凿成的，而是以一种奇怪的方式制成了木乃伊。我在第一个坟前驻足观察，死者的年纪在十八岁到三十岁。我饶有兴趣地端详着他的衣服，突然他动了，松开双手，但那只是因为我在看着他。我心里感到非常不舒服，但继续往前走，来到另一具18世纪的尸体前。同样的事情再一次发生：当我看着他时，他醒了过来，动了动他的手。所以我就这样沿着整整一排坟墓走了过去，直到我来到“12世纪”，只见一个穿着链甲的十字军战士双手紧扣躺在那里。他似乎是用木头雕刻的，我盯着他看了好久，以为他真的死了，但突然我看到他左手的一根手指开始微微晃动。

当然，我一开始是认可弗洛伊德的观点的，即旧有经验的残余存在于潜意识中。 但是像这样的梦，以及我对潜意识的实际体验教会了我这些内容并没有完全消失，也并非过时的形式，而是同属于我们生命的存在。我的工作证实了这一假设，并由此在多年后形成了原型理论。

然而，梦并不能帮我克服迷失方向的内心感受。相反，此时的我就像是在不间断的内心压力下艰难度日一样。有时这种感觉会变得格外强烈，连我都怀疑自己有某种精神上的障碍。因此，我两次回顾了我一生中的所有细节，尤其是童年的记忆。因为我猜想我可能并没有注意到过去发生的一些事情，而这些可能就是造成这次内心煎熬的原因。但这种反省只会让我重新认识到自己的无知。于是，我对自己说：“既然我什么都不知道，那我只要对所有发生在自己身上的事做出回应就行了。”于是我有意识地服从了潜意识的冲动。

首先出现在脑海里的是我十岁或十一岁的童年记忆，当时我像着魔一样爱玩积木。我清楚地记得我是如何建造小房子和城堡的，我用瓶子来建造大门侧面和拱顶。后来，我又用到普通的石头，用泥来充当灰泥。这些建筑让我着迷了很长时间。令我吃惊的是，在这段记忆中还伴随着许多情感。“哎呀，”我对自己说，“这些事情回想起来就和刚刚发生一样，那个小男孩还在，他拥有我所缺乏的创造性生活。但我怎么才能做到呢？”因为对于一个成年人来说，我似乎已经不可能弥合从十一岁到现在因漫长岁月而产生的距离。然而，如果我想重新建立与那个时期的联系，那我别无选择，只能回到过去，通过玩他那种充满孩子气的游戏来重新感受他的生活。这一刻是我命运的转折点，但我是在无休止的抵抗之后出于妥协才让步的。因为我意识到除了玩这种幼稚的游戏之外自己对其他事无能为力，这的确是一个痛苦而耻辱的体验。

尽管如此，我还是开始收集合适的石头，我从湖边找了一些，又从水里找了一些。我开始建造小屋、城堡，还有一整个村庄。现在还剩教堂没建了，所以我造了一座方形的建筑，上方有一个六角形鼓状物，还有一个圆顶。教堂还需要有一个祭坛，但我犹豫要不要建。

我一直在想如何才能完成这项工作？有一天，我像往常一样边在湖边散步，边从岸上的砾石中捡石头。突然我发现了一块红色金字塔形状的石头，约一英寸半大小。它是一块石头碎片，由于水的打磨抛光形成这种形状，纯属偶然之物。我立刻想到：这就是祭坛！我把它放在圆顶下方正中间的位置，我一边做，一边想起了我儿时梦中在地下发现的那个生殖器形象。这种联系给我带来了一种满足感。

......

荣格，著名心理学家，研究分析心理学。1909年，弗洛伊德把他定为精神分析运动的法定继承人。1911年，在弗洛伊德的举荐下，荣格担任国际精神分析学主席。荣格一生致力于心理学研究，以意识与无意识、自我与自己为轴心，将不同时间、空间、文化、人性等结合成一个整体，构成他特有的思想结构。他的分析心理学理论自成一家。荣格在性格哲学方面的研究，可以说填补了一大空白，从此，“性格决定命运”有了科学的哲学依据。

译者简介

刘琬莹，黑龙江大学硕士毕业，多次为国际会议提供口译和笔译服务，也多次参与书籍翻译。热爱阅读，热爱哲学，愿凭借自己对文字的热忱继续探索下去，在长时间的磨炼下沉淀自己，以有信念感的文字传达自己对爱与美的理解。

顾瑞，毕业于澳大利亚昆士兰大学翻译硕士专业，澳大利亚NATTI三级笔译，CATTI二级笔译，月翻译量10万字，擅长社科类翻译。

我们现在所看到的各种人格类型测试，就是基于荣格的人格原型理论演化发展而来。荣格一生笔耕不辍，荣格说，对于那些不朽的世界闯入了这个短暂的世界。这就是为什么荣格主要讲内在经历的原因，其中包括荣格的梦想和幻象。内在的经历也为我所经历的外在事件加盖了印记，这些事件在我的青年时代或之后一直具有重要意义。我很早就得出这样的见解，即当生活中的问题和复杂性没有答案时，它们终将毫无意义。外在经历不能替代内在经验。因此，我的生活在外在事件上简直是贫瘠。关于外在事件，我没有什么可多说的，因为它会让我感到空洞而又虚无缥缈。我只能从内在的事件中了解自己。正是它们造就了我的人生，而我的自传也正是在讲述它们。

一　童 年 

二　中学时期 

三　大学时期 

四　治疗实践 

五　弗洛伊德 

六　直面潜意识 

七　著书立说 

八　塔 楼 

九　旅 行 

十　幻 象 

十一　死后生活 

十二　晚期思想 

回 顾 

附录Ⅰ　信 函 

附录Ⅱ　术语解释