未罪学：预防犯罪新学科结构探索

　　《未罪学：预防犯罪新学科结构探索》：
　　三、广义“罪理学”论
　　何谓“罪理学”呢？它研究的是如下几个层面：①犯罪原因及犯罪形成机理；②相对时空与相对层面的犯罪规律；③与犯罪问题具有关联性的国家兴亡的相对规律。
　　作为学科名，是必须要求有严格定名（定义）的，因为这是科学研究准确性、精确性的需要。然而类学名就实难严格定名（定义）了，其实也没有这个必要了。从哲理论上：老子的“名可名，非常名”，就十分精深地道出了命名学上的相对论。从实证论上：“非花亦花”“冬虫夏草”“非驴非马”，甚至“四不像”，即在你中有我我中有你上，都无不是具有一定普遍存在性的。作为类学名的犯罪学，它包含了诸种学科元素，就是一个明证。然而通常总是用“广”与“狭”的称谓来表达这种状态。广义上的“犯罪”并非属于法学（主要是刑法学）上定位的犯罪。而只有狭义上定位的犯罪，才是归属于法学（刑法学）的。从广义上的研究，自然属于非法学范围的研究了。然而这种研究又正是相对论之使然，是非常必要的研究。这既是深度理性的要求，又是实证研究。
　　任何一门学科（包括自然科学和社会科学）的产生都是在社会各种需要的客观推动下，在相关条件的具备中，从而激发了某种学人（或者实践人）的创造思维才得以产生的。凡是考查或阅读过科学发展史的人都会明白这个道理。纵观人类发展的历史，人类中的某些历史性错误犯了再犯；而犯罪亦是犯了再犯。其历史性过错产生的原因及其规律性、犯罪产生的原因及其规律性的认识，并非是所谓犯罪学家才关注的。而真正洞察其原因和规律的还有政治学家、经济学家。从政治学、经济学乃至文化学角度对这类问题进行考察，有其独特的认识。因此，从研究出发提出一个广义“罪理学”概念。我们只要简单列举四大理论的提出，也就足以说明了。且看如下：（一）“后人感慨前人论”这是晚唐著名诗人杜牧在《阿房官赋》中提出来的。他在赋中所表达的意思如下：“啊，灭掉六国的，是六国自己，并不是秦国。灭掉秦朝的，是秦朝自己，也并不是天下的百姓。唉，假如六国的统治者各自爱护本国的百姓，那么上下一心是完全可以抵抗强秦的。而假如秦在统一之后能再爱护原来六国的百姓，那么定会由三世传到万世而永为天下之君，谁又能够将它灭亡呢？秦朝的统治者没有来得及为自己的错误懊悔伤悲，而后代的人却都常常替他们感慨；后人虽然感慨却并不认真地吸取这一教训，也就使自己的后代又替他们感慨了！”①
　　（二）“兴亡周期律论”
　　这是毛主席与黄炎培在延安一次对话中谈论到的问题，时间是在1945年7月4日。②
　　7月4日下午，毛泽东邀请黄炎培和冷通到他家里做客。毛泽东问黄炎培，来延安考察了几天有什么感想。黄炎培坦率地回答说：“我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓其兴也勃焉，其亡也忽焉，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期率的支配力。大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。有的因为历史长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救……中共诸君从过去到现在，我略略了解的了。就是希望找出一条新路，来跳出这周期率的支配。”
　　听了黄炎培这一席情真意切的肺腑之言，毛泽东高兴地答道：“我们已经找到了新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”21世纪的今天，习近平总书记重提毛泽东和黄炎培当年在延安窑洞关于“历史周期律”的对话，①可见其意义重大和历史的深远。
　　毛泽东同黄炎培的这一次谈话，黄炎培在他写的《延安归来》小册子中作了记载，后被收入黄炎培所著《八十年来》-书。（摘自2011年12月8日《人民政协报》）
　　（三）“伤疤好了忘痛论”
　　伤疤已好就忘了痛。这是普通老百姓常挂在嘴上的口头禅。这里推荐作者富子梅的《让我们铭记那些伤痛》②-文以飨读者。
　　时光荏苒，2011年就要远去，我们即将翻开新的日历，开始新年新生活，有些人和事却不应被忽略，更不能忘却。那是在2011年戛然而止的鲜活生命，他们的离去让我们无法轻松：在18个路人的漠视中一步步走向天国的小悦悦；甘肃正宁18名在拥挤校车中死亡的幼儿；地铁扶手电梯突然逆行时殒命的花季少年；39个再没走出浙江温州追尾高铁车厢的普通乘客……
　　他们以极其特殊的方式离开我们，给身边亲人留下无尽的伤痛，难以排遣的愤懑，也让社会蒙羞，让每个人反省。但这种反省总是容易局限在一时一事，当新的热点取代了旧的，关注度随之转移，伤口还没愈合便似乎不再有痛感，曾经热议的深刻教训、整改措施、制度落实往往不了了之。缺少了社会的关注和公众的监督，相关的责任部门和责任人也似乎得以解脱，一切都恢复如常，好像什么都没发生过，直到下一次重蹈覆辙。
　　所以，让我们铭记那些伤痛，因为那不是抓几个当事人就能消除，也不是停几个官员的职就能解释，更不是赔偿多少钱就能了却。生命无价，当普通人的平凡生命一次次在事故与过失中消逝，我们必须多追问几个为什么、怎么办。
　　看似偶然的事件，有着无法回避的必然原因。良知的泯灭、道德的崩塌、责任的缺席、管理的涣散、制度的空白，让很多事杂乱无章，也让很多人手忙脚乱，于是悲剧一再上演。
　　今天，许多人抱怨，道德和良知的底线一再退守，我们找不到幸福，离梦想越来越远。古人云：“从善如登，从恶如崩。”其实，任何人都可能是事件中人，我们无权指责他人，唯有解剖自己，找出病灶，认清自己，记住那些切肤之痛，见贤思齐，才能恪守底线，继而提升底线，感受幸福，走近梦想。
　　诚然，我们在几十年中走过了别国百余年历经的道路，社会矛盾和问题集中爆发，常让人顾此失彼。人性的弱点相互叠加，来不及弥合。但这不是让问题搁置甚至累积的理由，反而应该激发更强的动力，奋起直追，争分夺秒，亡羊补牢。毕竟数千年传承的文化给我们源源不断的营养，耳熟能详的常识帮我们明辨是非，社会制度的优势让我们拥有强大的执行力，政策的一以贯之能使很多难题迎刃而解。
　　所以，别放下我们正在着手的事宜，别忘记许多问题并没彻底解决，别因为暂时少了媒体和民众的关注就放慢脚步甚至停滞不前，请坚持，再坚持。直到教训被记取，生命至上的理念夯实，制度建设弥补了一项项空白与缺失，并在实际生活中不断完善补充，不折不扣执行。唯有此，伤痛才不再突袭，发展才有意义，明天才令人憧憬。（原载于《人民日报》）
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　　未罪学的学理——源流论
　　研究预防犯罪的学科，是犯罪学。研究惩罚犯罪的学科是刑法学。关于二者的位置，是争论不休的问题。为了科学地进行学科定位，笔者把老子的“道法自然”具象为“道法江流”，把东汉政治理论家荀悦的“三字经”古为今用。荀悦在其《申鉴》中论道：“先其未然谓之防，发而止之谓之救，行而责之谓之戒。”从而把“道法江流”与防救戒“三字经”相稼接，就构成从源头着手称为“防治”，流程着手称为“救控”，终端着手称为“戒惩”。这样划分，就分为源头时空、流程时空、终端时空三大时空。前二时空均为犯罪学研究的天地，第三时空才为刑法学的用武之地。
　　因其犯罪学本属类学名，无论国际还是国内大多学者都作为学科名使用；同时“我思故我学”的研究已成普遍现象，不能聚焦在犯罪预防的研究上来。为了真正聚焦犯罪预防的研究，尽可能做到“未违法、未犯罪、未再犯罪”的“三未”功效，笔者在“已罪学”即刑法学的溯源上，提出和建立了一门新的对称科学，即未罪学。
　　“法治防范”已经到来
　　把权力关在制度的笼子里，这是在运用制度防治腐败，亦是法治防范的首举之作。整个社会上的犯罪如何防范呢？亦必须把法律利用起来。宪法有原则要求，几十个部门法都各有“警示法”，对违法犯罪进行规定。据笔者统计已达1000多条，问题是徒法不能自行，需要学术研究，需要全社会各领域、各行业和全体公民把法律主动运用起来发挥作用。人大立法部门更要立出防范程序法来，使之与“警示法”的实体法配套，从而形成法治防范的全新格局。
　　未罪学以教科书的形式，以其“总论”“分论”结构与广大读者见面。《未罪学：预防犯罪新学科结构探索》围绕源头、流程空间按法律规定作出系统研究。未罪学的教学，不搞灌输教学法，而是提出问题，共同探讨进行教学。未罪学是一门新诞生的学科，不可能一问世就十分完美。因此，请读者多提宝贵建议，为完善该学科贡献一点儿自己的智慧。

前言
蟊蚂治歌（代自序）
含苞的行为法学花朵
——苏州河畔的三十年变迁
作者简介
对学术路径的简要回眸
伍柳村“序”
史焕章“序”
刘家琛“序”
曹建明“序”
未罪学命名论
题字：未罪学基本内容的标题式亮相
书眼：防范象场菜单选项
梦同书——预防犯罪新学科《未罪学》问世之回眸

总论
总论前语
第一编 定位论
定位论理论篇
未罪学的学科定位与写作特点
一、为什么要研究未罪学的学科定位？
二、什么理论是未罪学的定位理论？
三、是理论学科，更是行为学科
四、犯罪源流理论的产生及其在《未罪学》中的实际运用
五、未罪学的学科定位
六、本书的写作方式与职业习惯
定位论实证篇
实证篇卷首语
卷之一社会学与未罪学
问题
一、社会学对“社会”的学术定义
二、犯罪学对社会学“根依”的先河
三、未罪学——犯罪社会学溯源——社会学
四、转型社会——治罪方式的增型——学科的创新
思考
第一思 “社体”（社会体的简称）是个体的外化延伸延展体
一、“人体”及“人体”结构学术图示
二、“社体”及“社体”结构学术图示
第二思 “社体”的“法”系统似人体的经络系统
一、“人体”的脉系及其功能
二、“社体”的法系统及其功能
第三思 减少了“人体”的违法就必然会减少“社体”的犯罪
一、没有边际的自由与法定范围的自由的永恒矛盾存在
二、把违法行为的研究作为一门专门学科
三、从战略层面的高度来研究
第四思 确立预防犯罪新理念
卷之二 中医学与未罪学
问题
一、向着整体与部分关系的方向游弋
二、向着阴与阳关系的方向游弋
三、向着动与静关系的方向游弋
四、向着对抗与和谐关系的方向游弋
思考
第一思 预防医学与未罪学
第二思 《鹞冠子》医学故事与未罪学
第三思 经络学的人体穴位理论与未罪学
卷之三犯罪学与未罪学
问题
一、以弥补刑法学的不足而登场
二、两个学派的论争
三、恪守自身“疆域”的新中国犯罪学研究
思考
第一思 “预防犯罪”概念内涵的更新，与未罪学科学概念的确立
第二思 未罪学是对接社会预防犯罪主体需要的学科
第三思 犯罪学的分科研究问题
卷之四 生态心理学与未罪学
……

分论