精彩书摘:
民族风格传达民族精神。民族精神是一个民族在历史长河中孕育而成的精神样态。它是种族、信仰习俗、历史文化、哲学思想、文艺思想等所熏陶、融汇而成的文化慧命。积极的民族精神表现在一个民族的节操、气度、风范和日常行谊中。支撑中国美术文化的美学，从一个侧面反映了中国美术的民族精神，如孔子的仁、义、理、智、信，兴、观、群、怨，文质彬彬；孟子的浩然之气；老子的涤除玄鉴；庄子的至美至乐；刘勰的隐秀、风骨、神思、知音；张璨的外师造化，中得心源；司空图的思与境偕……而中国美术家如颜真卿、齐白石等在民族、家国危亡时表现出威武不能屈的气节，郑板桥对民间疾苦声的关心……中国美术作品中的意象造型、意象色彩、笔墨情趣、民风民俗、诗书画印……均是构成中华民族精神的资产。
同一民族，同宗同源，休戚与共，因此，民族精神乃是一个民族的命脉所系，是民族同心同德的关键，更是民族绵延、发展的重要枢纽。
中华文明是古代四大文明古国唯一延续下来的文明，这和中华民族注重保持民族文化和民族精神的正统性、纯净性息息相关。而那些有着灿烂文化与历史的民族，像古希腊或巴比伦，因为蛮族入侵而中断文明的进程，造成民族的衰落或毁灭，虽然后来重建，但已无法恢复昔日的纯净和荣光。
其实，美术家的时代风格和民族风格在人类文化史上是交融地发展着的。美术家一出生就是特定时代、特定民族的一分子，其心理个性总是与其所属时代的社会群体的心理共性同构着。因此，时代风格和民族风格是美术家超个体性的基本存在方式，经历了一个自然、不自觉到自觉的历史发展过程。
在人类早期的艺术文化创造活动中，民族精神和时代精神通过无意识的方式影响着美术家，时代风格和民族风格就在不经意间自然形成了。如全世界的岩洞壁画，无论是澳洲、美洲、非洲或是亚洲，题材、表现手法大同小异，体现出混沌、率真的时代特色，但具体造型却根据人种、民族和地域的不同而呈现不同的特征，如非洲岩画中的黑人土著形象十分鲜明（图2-29）。
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作者简介：
刘显成，毕业于西南大学美术学院，现为西华师范大学美术学院副教授，硕士研究生导师，四川省美术家协会会员，南充市文艺评论家协会理事，主要从事美术文化学研究，民族民间美术研究。在《美术观察》、《装饰》、《文艺研究》、《文艺争鸣》、《艺术评论》、《民族艺术研究》等杂志发表文章30余篇。多次参加国家级和省级画展并获奖。独立主持多项教育部、省、市级课题。
内容简介：
《美术文化概论》以文化学研究前沿为根基，对“美术”进行“文化”升级，从物态文化层、制度文化层、行为文化层、心态文化层考察美术创造主体文化、美术创造客体文化、美术接受文化（含美术教育文化），从而建构起系统的美术文化学认知范式。在《美术文化论》的视角中，人分个体、超个体；行为分合格、出格；美术品分静态、动态；价值分普通……总之，它将美术以“事的相续”的方式充分展开，与自然社会人生和其他学科链接成生存之网，对美术教育、美术研究、美术创作、美术运作都有重要的学术参考价值。
目录：
第一章 美术文化概论
第一节 文化与文化学
一、文化概述
二、文化学
第二节 美术文化
一、美术文化的启示
二、美术文化概述
三、美术文化的文化背景
四、美术文化的功能
第三节 美术文化学
一、美术文化学与艺术文化学
二、美术文化学与美术学
三、美术文化学的学科结构
四、美术文化学的研究方法
五、美术文化研究原则
第二章 美术创造主体文化论
第一节 个体性的美术创造主体
一、美术创造主体的自然性差异
二、美术创造主体的层次
三、美术家的价值动机
四、美术家的生命内涵
第二节 超个体性的美术创造主体
一、超个体性的群体风格
二、超个体性的共同活动
第三节 美术创造主体的价值
一、价值超越性的钟摆原理解析
二、美术创造主体价值论
第三章 美术创造客体文化论
第一节 美术创造客体概念
第二节 美术转换实践
一、视觉思维
二、美术语言
第三节 美术创造客体的静态存在
一、美术创造客体的静态结构
二、美术创造客体的文化内涵
第四节 美术创造客体的动态存在
一、时空维度的流变
二、美术媒材的流变
第五节 美术创造客体的二律背反现象和风格
第六节 美术创造客体的价值
一、美术创造客体的独立艺术价值
二、美术创造客体的社会价值
三、美术创造客体的商业价值
第四章 美术接受文化论
第一节 美术接受者
一、个体美术接受者
二、超个体美术接受者
第二节 美术接受活动
一、美术文化传播
二、美术文化消费
第三节 美术接受导致的美术异化
第五章 美术教育文化论
第一节 美术教育的文化存在
一、美术教育的物质文化存在
二、美术教育的理论制度文化存在
三、美术教育的精神文化存在
第二节 美术教育文化研究视角
一、本体视角——美术教育学
二、综合视角——美术教育文化学
第三节 美术教育文化的特点
一、美术教育文化的时代性
二、美术教育文化的民族性
三、美术教育文化的生命性
后记
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