精彩书摘:
中世纪是个信仰的时代。自公元313年《米兰敕令》颁布后，基督教开始与世俗的政权合流。在这之后，罗马皇帝赐予基督教会众多特权：教会可以接收世俗的捐赠，教会神职人员豁免赋税与徭役等。公元392年，罗马皇帝狄奥多西一世宣布关闭所有异教庙宇，禁止除基督教以外的其他献祭行为。历史上一般以392年作为基督教正式定为罗马国教之年，这为基督教会的发展提供了极其有利的条件。早期基督教的发展得益于王权的庇护，国王是国家与教会的保护者。后来，随着罗马教会的发展，基督教的实力得以增长，教会与王权之间的矛盾逐渐显现。
教权与皇权的争斗
早在9世纪教权与俗权的斗争中，一些教皇与主教就鼓吹“教权至上”的思想。最早提出“教权至上”的是罗马教皇尼古拉一世（公元858～867年在位），他在维护教会独立的前提下，阐述了教皇至上的理念。尼古拉一世宣称：传统的国王身兼祭司与国王的时代一去不复返了，基督教认为这两种身份应该分开；皇帝在精神事务上需要教皇，而教皇在一些世俗事务上却不需要皇帝。尼古拉一世还宣称：罗马皇帝君士坦丁堡在修建新罗马——君士坦丁堡时，曾经将旧罗马及其所有的西方领土赠与了教皇，由此，教皇享有高于世俗皇帝的权力。但是，这一时期教皇扩展自己的权力还处于理论阶段，并没有太多的实践。
从11世纪的格利高里七世教皇（公元1073～1085年在位）起，教会不仅在理论上而且在实践中加强教会的集权。格利高里教皇提出了“教皇无谬论”，即教皇从未犯过错误，也永远不会犯错误。教皇是教会的最高首领，权力直接来源于上帝，因此他不仅在教会内部拥有至高无上的权力，而且也对世俗社会拥有至高无上的权力，教皇有权废黜世俗的皇帝，惩罚世俗的臣民。
格利高里宣扬“教皇至高无上”理论最直接的牺牲品就是日耳曼皇帝亨利四世。1075年，希尔德布兰特成为教皇格利高里七世，他宣布禁止世俗向新任的主教授职；受这一政策影响最大的是神圣罗马帝国皇帝，因为这时候他的统治主要依靠日耳曼主教与伦巴底主教。于是，神圣罗马帝国皇帝亨利四世对教皇的这一政策做出了强硬的回答。皇帝指出：作为上帝任命的在人间的统治者，皇帝不应该受到教皇的干预，皇帝有权力领导帝国内的教会。另外，皇帝亨利四世还对教皇当选的正当性持怀疑态度，对教皇进行了人身攻击。由此，皇帝与教皇间的矛盾不可避免地激化。当形势发展到不可挽救的地步时，亨利四世为了保住皇位，不得不越过阿尔卑斯山，晋见教皇希望得到他的原谅。1077年1月，在西欧中世纪的历史上发生了这样戏剧性的一幕：在亚平宁半岛北部的卡萨诺城堡，皇帝亨利四世穿着破烂的衣服，赤脚站立在雪地里，虔诚地希望得到教皇的原谅。
在13世纪，罗马教会的势力发展到了顶点，这一时期出现了两位赫赫有名的教皇英诺森三世（公元1198～1216年在位）与卜尼法斯八世（公元1294～1303年在位）。英诺森三世提出“日月说”，认为教皇的权力来自于上帝，教权是太阳，君权是月亮；像月亮的光来自于太阳一样，君权是从教权中来。他还指出，主耶稣基督树立万物的主宰者作为他普世的牧师，既然天地和冥间的万物都拜服基督，它们也应该服从基督的牧师，因此信徒是一个整体，只由一人放牧。因此英诺森认为：教权高于君权，君主应当服从于教皇，唯有这样，才可以进行世俗的统治。后来的卜尼法斯八世完善了“双剑说”，他论证耶稣基督将两把剑，即宗教与世俗的权力都授予了教会，一把剑是由教会使用的，另一把剑则是教会让给世俗国王使用的，由此俗权来源于教权，教权必须领导俗权；任何人如果对抗教会的权威，就是对抗神的意志，必将会受到上帝的惩罚。卜尼法斯八世得出结论：服从罗马教皇是任何人得救的必不可少的条件。
……
内容简介：
在“睁眼看世界”的过程中，中国人逐渐认识世界，同时重新审视自己和自己的过去。我们有悠久的历史，有不曾间断的文明，很久以来即以天下之“中”自居；然而，此时发现我们的武器库中两样家什至为罕见，甚至不曾拥有，那就是“科学”与“民主”。这是天大的发现，是经过剧烈的文化碰撞和苦难洗礼后迸发出的社会思潮，大概也是五四运动产生的历史背景。依当下的看法，对西方的这种认识未必准确，对自己文化传统的评判亦不无偏颇之处，但无论如何，比之前辈的认识水准无疑大大迈进了一步。这是真正历史性的进步，面对“实惟数千年来未有之变局”，产生了数千年来未有之眼光。或者说，面对一个不同的文化参照体系，直面自身，重新评估了自己的形象。在这里，我们发现了解外来文化的另一个重要价值：在比较中产生鉴别，更深刻地认识自己，从而试图改善自己。
《世界史纵览·人性的回归：文艺复兴》讲的是近代文明在中世纪黑暗中隐隐孕育，轰轰烈烈的思想文化和科学技术解放运动，两百多年中，群星闪耀，天才辈出，传世瑰宝。
目录：
总序
写在前面
第一章 “黑暗”中的曙光
信仰的衰落
财富的力量
东方与西方
第二章 人性的欢歌
自由的意志
生命的赞歌
积极的财富观
第三章 文艺复兴的中心
群星闪耀的佛罗伦萨
富甲天下的威尼斯
第四章 文艺复兴在西北欧
人文主义在英国
人文主义在其他国家
第五章 精英之外：民众的生活
绚丽的城市生活
世俗的精神世界
第六章 时代的分水岭
历史的天空
航海的时代
附录
大事年表
参考文献
2591325828
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