黑金系列：我们内心的冲突（ 自我精神分析手册！精准解读现代心理病症、剖析内心冲突根源。）

冲突在神经症中的重要性往往是超乎想象的。然而，要洞察冲突却非易事，一定程度上是因为冲突在本质上是无意识的，但更多的是因为神经症患者会施展浑身解数去否认冲突的存在。那么，是什么征兆使我们有理由怀疑潜在冲突的存在？在前一章所举的例子中，有两个因素表明冲突的存在，两个例子都相当明显—第一个例子中是疲乏，第二个例子是偷窃。其实每种神经症症状都指向一种潜在冲突，也就是说，每种症状多多少少都是某个冲突的直接后果。我们会逐渐看到，未消除的冲突会给人们带来什么影响，它们如何产生焦虑、抑郁、优柔寡断、怠惰、孤僻等情绪。弄清楚这里的因果关系，有助于将我们的注意力从显性紊乱转向源头—尽管这并不会揭露这个源头的确切性质。

　　表明冲突在起作用的其他征兆则是自相矛盾的行为。第一个例子中，我们看到这个男人相信决策过程有问题，也相信自己遭受了不公平待遇，却没有表示任何抗议。第二个例子中，一个珍视友谊的人转而要窃取朋友的钱。有时，他们自己也不会意识到这种矛盾，但更多时候，即便在毫无经验的观察者看来都一目了然，他们仍然熟视无睹。

　　就像体温升高是生理紊乱的明确指标一样，自相矛盾也是存在冲突的指标。举几个常见例子：一个极度渴望结婚的姑娘，却畏惧任何男人的靠近；一位母亲过于关心她的孩子们，却常常忘记他们的生日；一个对别人一贯慷慨大方的人，却对自己节衣缩食；一个向往离群索居的人却从不独处；一个对大多数人宽宏大量的人，却对自己锱铢必较。

　　与症状不同，自相矛盾常常能使我们对潜在冲突的性质做出初步的判断。例如，急性抑郁本来只说明一个人陷入进退两难的局面。但如果一个过于奉献的母亲忘记孩子的生日，我们可能会倾向于认为，这个母亲更热衷于塑造一个好母亲形象，而不是真爱孩子。我们甚至认为有这样的可能性，她的理想可能与她无意识的施虐冲动—让孩子受挫等，正在发生冲突。

　　有时，冲突也会浮出水面，也即是，有意识地体验到冲突本身。这似乎与我“神经症冲突是无意识的”这一主张相矛盾，但其实出现的只是将真实冲突扭曲变形或篡改过后的东西。因此，如果一个人面临着必须做一个重大决定的时刻，尽管他有避重就轻、闪烁其词的技术，但也派不上用场，那他就可能被一种有意识的冲突所拉扯。现在他完全无法决定是和这个女人还是那个女人结婚，或是否要结婚，是做这份工作还是那份，是继续保持还是解除一项合作关系。于是，他会经受巨大的折磨，从一个极端穿梭到另一个极端，完全无法做出任何决定。他可能忧心忡忡，求助于精神分析师，期望分析师把相关的具体问题弄清楚。然而他必然失望不已，因为当前的冲突只能说明他内心的冲突最终爆发。如果不认识到问题背后所潜藏的冲突，不踏上这条宛然曲折的漫漫长路，就不可能解决这个令他烦恼痛苦的问题。

　　在其他例子中，内心冲突可能被外化，在这个人的意识中表现为自身与环境格格不入。或者，他发现毫无根据的恐惧与抑制干扰了他的渴望时，可能会意识到自己内心这股逆流来自更深的源头。

　　我们对这个人了解越多，就越能辨别出引起症状、自相矛盾的行为与表面冲突的冲突要素—而且，我们必须补充，他的情况也借由大量各式各样的矛盾而更令人费解。所以我们不禁会问：是否有一个基本冲突潜藏于所有这些具体冲突的背后，并从根本上造成了这些冲突？我们是否可以根据诸如婚姻中的问题来描述冲突的结构？如在这段婚姻中，那些毫无干系的争论无止无尽，关于朋友、孩子、财务、进餐时间、用人等，这些是否说明这段关系本身根本不和谐？

人格中存在基本冲突，这个观念由来已久，并在各种宗教与哲学中具有重要作用。光明与黑暗的力量，上帝与魔鬼的力量，善与恶的力量，都是这种观念的某种表达方式。在现代心理学中，弗洛伊德在这方面和在其他方面一样，做了开拓性的研究。他的第一个假设是，基本冲突是本能驱力与禁忌环境之间的冲突，我们的本能驱力盲目地渴望满足，而我们的家庭和社会环境戒律森严。这种环境在早年被内在化，从那时起便表现为冷峻的超我。

这里不太适合认真讨论这个观念，那需要重述所有反对力比多理论的争议。我们还是试着理解这个概念本身的意思吧，尽管我们摒弃了弗洛伊德的前提假设。那么，剩下的争议就在于：原始的自我中心动力与令人敬畏的良心的对立，是我们各式各样冲突的基本来源。正如后面会看到的，我也认为这种对立（或在我的思考方式中类似于对立的东西）在神经症结构中占据显要地位。我所质疑的是它的基本性质。我认为，尽管它是一种重要冲突，但它却是次要的，是神经症发展过程中的必然产物。

　　这种驳斥观点的依据稍后会愈加明显。这里只提出这个理由：我并不认为，渴望和恐惧中的任何冲突都能让神经症患者的内心分裂到这种程度，也不认为它们引发的后果的危害竟足以毁掉一个人的生活。像弗洛伊德假设的那种心理处境便意味着，神经症患者仍然有能力全心全意地追求某些事物，只是恐惧的阻滞作用挫伤了他的这种努力。在我看来，冲突的源头是神经症患者丧失由衷地达成愿望的能力，因为他的愿望是分裂开来的，也即是，他的种种愿望是背道而驰的。这样所形成的心理环境，就的确比弗洛伊德所想象的更严重、更危急。

　　虽然与弗洛伊德相比，我认为基本冲突的破坏性更强，但我也认为最终消除冲突的可能性会更大。根据弗洛伊德的观点，基本冲突具有普遍性，一般不可能消除，所能做的只是更好地妥协或控制。根据我的观点，神经症基本冲突不一定生来就有，如果它产生了，也有消除的可能—只要这个受折磨的人不畏艰难困苦。这个差别不在于乐观或是悲观，而是必然来自我们假设上的差异。弗洛伊德后来对于基本冲突的解释在哲学上相当具有吸引力。先不管他这个思路的各种内涵，归根结底，他的“生”本能和“死”本能理论是人类建设性动力与破坏性动力之间的冲突。弗洛伊德本身并不是想把这个理论与冲突联系起来，而是防止两种动力混合在一起。譬如，他发现可以将受虐和施虐动力解释为性本能和破坏性本能的融合物。

　　要把这个理论运用到冲突研究中，就需要引进道德价值观。然而，弗洛伊德又觉得这些东西是科学世界的非法入侵者。按照他的信念，他力图发展一种与道德价值观无关的心理学。我相信，这种想要从自然科学的意义上表现“科学化”的努力是强有力的原因之一，解释了为何弗洛伊德的理论与疗法被限定在非常狭窄的渠道内。尤其是，这似乎还导致了他没有领会到冲突在神经症中的作用，尽管他在这个领域做了大量研究。

　　荣格也很重视人类的对立倾向。他对于在个体中起作用的种种矛盾印象非常深刻，以至他把它作为一个普遍规律：任何元素的存在必然意味着其对立元素的存在。如，一种外在的女性气质暗示着一种内在的男子气概；一种表面的外倾性，暗含着一种隐藏的内倾性；表面看起来是思维和推理占优势，而内心是情绪感觉占优势；等等。从这点上看，荣格似乎把冲突视为神经症的基本特征。然而，他接下来说，这些对立所具有的不是冲突性，而是互补性—目标是要接受双方面，从而趋近完整。在他看来，神经症患者是一个被困于单面发展之中的人。荣格用互补律来阐释这些观点。现在，我也意识到了对立倾向包含互补的成分，完整的人格离不开任何一方。

　　但我觉得，这些对立倾向已经是神经症冲突的产物了，它们之所以如此顽强，是因为它们代表着尝试解决的努力。例如，如果我们把倾向于内省、回避以及关心自己的感受、想法或幻想胜过他人视为一种真实的倾向，也就是说，这些倾向在本质上是由体验所建立和加剧的，那么荣格的推理就是正确的。有效的治疗过程会显现他所隐藏的“性格外倾”倾向，会指明单面发展的危害，会鼓励他接受和实践这两种倾向。然而，如果我们把内倾性（我更愿意称之为神经症离群）视为一种手段，用来逃避那些因为与他人近距离接触而产生的冲突，那么治疗的任务就不是鼓励他更外向，而是分析潜在的冲突。只有消除了这些潜在冲突，才可能接近全心全意这个目标。

　　现在继续推演我的观点，我还在神经症患者指向他人的基本矛盾态度中看到了基本冲突。在讨论细节之前，请大家注意一下这种矛盾在《化身博士》小说中的戏剧性。我们看到主人公一方面脆弱、敏感、富有同情心、乐于助人等，而另一方面又冷酷无情、自私自利。当然，我并不是说神经症的分裂严格按着这个故事的线路走，而只是提供一个基本矛盾态度的生动描写。

　　想从遗传学角度着手阐释这个问题，我们就必须追溯到我所说的基本焦虑 [1] 上，这里所指的是孩子在潜在的敌对世界中的孤立感和无助感。环境中各式各样的敌对因素都会使孩子产生不安全感：直接或间接的控制、冷漠、反复无常的行为、不尊重孩子的个体需求、蔑视态度、称赞过盛或缺失、缺乏真实可靠的温情、必须在父母的争吵中选择立场、责任过多或过少、过度保护、与其他孩子隔离、不公平、歧视、不信守诺言、敌对气氛等。

　　关于这一点，我唯一特别关注的因素是孩子对于环境中潜在的虚伪的感觉：他觉得父母的爱、基督教慈善事业、诚实、慷慨、宽容等可能只是假装的。在这点上，孩子感觉到某些东西确实是虚伪的，但还有一些可能只是他对于种种矛盾行为的反应，而这些矛盾是他在父母行为中所感觉到的。然而，这些感受往往结合了各种限定因素。而这些因素可能显而易见或深藏不露，所以在分析过程中，我们只能循序渐进地识别这些影响孩子发展的因素。

　　在这些干扰条件的烦扰下，这个孩子摸索着生活下去的路，摸索着应对险恶世界的路。尽管，他自己会懦弱与恐惧，但还是无意识地形成了他应对环境中特定势力的策略。通过摸索，他不仅发展出自己特有的策略，还形成了持久的人格倾向，这些倾向成为他人格的一部分，我把它们称为“神经症倾向”。

　　如果我们想要知道冲突是如何发展的，我们势必不能一味关注个体倾向，而应纵观这个孩子在这些环境中可行和实际的动向。尽管我们暂时看不见细节，但我们能够更清楚地观察到他应对环境的基本动向。一开始可能杂乱无序，但最后从中形成了三条主线：他可以亲近他人、对抗他人或远离他人。

　　在亲近他人时，他接受自己的无助，尽管存在隔阂与恐惧，他还是试图赢得他人的爱，试图依赖他们。只有这样，他才能在与别人相处时感到安全。如果家庭中有不同的阵营，他会选择有至高权威的一方。通过顺从他们，从而得到归属感和支持感，这使他不再感觉那么孤立无援。当他对抗他人时，他接受身边的敌意，并有意无意地决定反抗。他完全不信任别人对他的感觉和意图。他以任何力所能及的方式反抗。他想要更强，想要击败别人，部分出于自我保护，部分出于报复。当他远离他人时，他既不想有所归属，也不想有所抗争，而是拉开距离。他觉得自己跟别人没什么共同点，别人无论如何也不了解他。他用自己的性格、玩具、书和梦想等建立了一个个人世界。

　　对于每一种态度，都有一个涉及基本焦虑的突出因素：第一种态度是无助，第二种态度是敌意，第三种态度是孤立。但事实是，这个孩子不可能真心采取任何一种行动，因为在这些态度赖以发展的环境中，三种态度都一定会出现。我们纵观所见的只是占主导性的动向。

　　如果我们现在跳到发展成熟的神经症，这就更显而易见了。我们都知道这样一些成年人，在他们身上，我们刚刚说的某一态度十分明显。但同时我们也能看到，他的其他倾向也没有停止发挥作用。

　　在一种依赖和服从为主导的类型中，我们可以观察到攻击倾向和离群需要。一个敌意占主导的人也有依从性格和离群需要。而一个离群性格的人不会没有敌意，或不会不需要爱。

　　然而，主导性态度是最能决定现实行为的态度。它反映了应对他人的途径与手段，人们在使用这些途径与手段的过程中感到舒适自在。因此，一个离群索居的人，通常会使用无意识手段来与他人保持安全距离，因为只要与他人近距离接触，他就茫然不知所措。

　　再者，主导性态度经常是（但并不总是）他的意识所最能接受的态度。

卡伦·霍妮（Karen Horney）德裔美国人，医学博士、心理学 家、精神病学家。她是精神分析学说中“新弗洛伊德主义”的代表 人物，是社会心理学最早的倡导者之一。代表作有《我们内心的冲 突》《我们时代的神经症人格》《神经症与人的成长》等。

编辑推荐：

 一、一部具有广泛影响力、通俗易懂的心理自助读物。社会心理学 先驱、新弗洛伊德主义者、精神分析学家卡伦·霍妮重要著作。她 是与弗洛伊德、阿德勒、弗洛姆齐名的精神分析领军人物。备受苏 岑、张德芬、武志红、曹舟力等国内心理学者推崇。

　二、精准解读现代心理病症、剖析内心冲突根源。提出人们内心的 冲突与社会环境、人际关系紧密相连。一旦这些关系有了改善，这 些倾向就可以改变。同时反对“童年经历决定一生”的观点，对于 当代精神分析中过度强调童年经历的做法持批判态度。她认为精神 分析更应重视当前问题的解决，关注个体当前的情况。

　三、内容浅白易懂，无删节译本，论据扎实、语言流畅，结构严谨、 符合大众阅读习惯。

内容简介：

 本书讨论了现代人可能遇到的内心冲突和困惑及其产生的根源 和由于未解决冲突而产生的种种后果。社会心理学家卡伦·霍妮始 终坚信人的天性都是无害的，即使出现了心理问题，只要愿意改变， 永远都不晚。她从探究矛盾背后的心理机制入手，抽丝剥茧地剖析 导致所有矛盾现象的最基础的人格冲突。启发读者以第三视角的姿 态观察、了解、分析自己，进而尝试着改变自己。