马克思主义正义观研究

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  • 商品名称:马克思主义正义观研究
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精彩书摘:
  《马克思主义正义观研究》:
  一是对正义的理解向多元化方向发展。批判吸收西方资本主义社会的优秀理论成果,既吸取古希腊哲学的综合正义思想,又借鉴近代社会契约论的正义学说,并与马克思主义的最新理论成果尤其是与中国特色社会主义理论结合起来,不再拘泥于马克思主义经典作家的论述,这就使正义理论更加符合现代社会现实和价值观念。如在立法和司法中对“程序正义”的吸收借鉴。在司法实践中,正义的实现尽管涉及体制、法官等因素,但必须以良法为前提,即所执行的法律首先是公正的法律,符合良法标准。若严格遵守的是恶法,看似公正,实则损害一方当事人的利益甚至社会的利益,是对当事人的不公正,也造成社会的不公正。公正的法律秩序是止争定分实现社会和谐的基本要求,而价值缺失的司法解释对法律的保障机能造成严重危害。不顾及价值判断的法律不是健康良好的法律,不能带来社会的真正安全与和谐,最终危及法律的权威。正如博登海默指出的“一个法律制度若不满足正义的要求,那么从长远的角度看,它就无力为政治实体提供秩序与和平”①。正义是法的伦理价值,引导着法的方向,是法治可持续发展的动力,这已经是社会各界达成的共识。正义作为一种社会观念和准则,不仅存在于人们的意识里,还直接体现在法的制度中,影响着法的制定、执行和遵守状况,制约着法的发展演进。一定的正义观是一定时代的基本的思想基础和精神内核,在一定程度上决定并主导着法的状况。在事关公民权利及自由与尊严的法律解释活动中一定要符合法的基本价值,体现公平与正义。否则,会造成主体对法律的不信任、蔑视甚至对法律产生严重的逆反心理,并损害法治的权威。而“小康社会”“和谐社会”等蕴含的正义观则更多地带有中国化的特色。
  二是恢复了马克思主义尊重人的主体意识、主体精神的本来面目。在马克思看来,人是历史的创造者,在历史发展中能动地发挥作用,并最终实现人的全面自由发展。主体性意味着主体不是消极地适应社会结构和社会环境,受动于他人的影响和制约,而是积极地参与社会结构和社会环境,以其意志和行为反作用于他人和社会。就正义实现而言,人不是消极被动地就接受命运的主宰,而是要积极地开辟实现正义的途径。正义的核心目标和根本要求是自由和平等。按马克思主义经典作家的基本观点,“人把自身当作现有的、有生命的类来对待,当作普遍的因而也是自由的存在物来对待”①,“自由确实是人所固有的东西”②。因此,社会实际上是人类为摆脱自然界和人类自身的双重限制,而不断寻求“自由自主活动”的主体自由发展进程,并最终进入每个人都享有平等发展机会的“自由人联合体”。人类历史发展也表明,每一次新制度对旧制度的取代,都使人类获得了更多的“自由自主”活动。然而,不同社会阶级每次具体获得的自由和平等的程度又是不均衡的,在不断走向更高级形式的辩证否定中,“不平等又重新转变为平等”③。因此,作为社会价值尺度的正义,必然表现为对自由和平等的追求。只有到了共产主义社会,消灭了分工、私有制和异化劳动,才能使每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件完全变成现实,才能克服自由和平等的悖论,在完全平等中实现自由,在完全自由中实现平等,人类正义理想才最终完成。在对正义理解上,从人的阶级性的片面理解向人的社会性把握转向,从漠视人的尊严、人的价值向尊重人的尊严、人的价值发展。如将保护人权、保护公民合法私有财产等载入宪法;以人为本理念的提出,就是基于对人的各种权利的关切和多元的政治要求的满足,达到促进人的全面发展的目标。
  ……
作者简介:

屈琦,男,汉族,1974年1月生,陕西乾县人。渭南师范学院教授,兼职律师。主要研究方向为法哲学、法社会学和马克思主义中国化。


韩文娟,女,汉族,1982年9月生,山西霍州人。渭南师范学院讲师,毕业于西安交通大学哲学专业,主要研究方向为文化建设和价值观念研究。


苟卫锋,男,1977年7月生,陕西蓝田人。西北政法大学马克思主义哲学专业硕士研究生,研究方向为政治哲学、文化哲学。


内容简介:
  《马克思主义正义观研究》主要内容是从宏观的角度整体论述马克思主义正义观的理论渊源,通过对《黑格尔法哲学批判》《德法年鉴》《1844年经济学哲学手稿》《德意志意识形态》《资本论》等著作的梳理分析,概括总结出马克思主义正义观的主要内容及其特点,揭示出马克思主义正义观在中国的发展及其当代价值。同时还包括马克思主义正义观与儒、道、墨、法家的正义观念的比较研究,以及马克思主义正义观和当代西方社会以罗尔斯为代表的正义论的对比研究。
目录:
第一编 马克思主义正义观的基本考察
第一章 马克思主义正义观的源流
第一节 古希腊自然法中的正义观
第二节 德国古典哲学的平等自由观
第三节 空想社会主义的正义观
第二章 马克思主义正义观的基本内容和特点
第一节 马克思主义正义观形成的历史背景
第二节 马克思主义正义观的发展脉络
一 《黑格尔法哲学批判》中对正义的反思与批判
二 《德法年鉴》所展开的对自由主义正义观的批判
三 《1844年经济学哲学手稿》中对正义的批判
四 《德意志意识形态》中初步形成唯物主义正义观
五 《反杜林论》中的正义主张
六 《资本论》中的正义思想
七 《国家与革命》中的正义思想-|
第三节 马克思主义四位一体的正义观
一 自由平等是正义的思想基础和精神内核,即价值正义
二 建立共产主义社会是正义实现的保证,即制度正义
三 通过革命实践把正义追求变成现实,即实践正义
四 无产阶级正义目标是实现人的全面自由发展,即人的正义
第四节 马克思主义正义观的价值向度
一 正义是一个社会历史范畴
二 正义作为一种观念具有阶级烙印
三 正义是理想性和现实性的统
四 正义的内涵具有多重维度
第三章 马克思主义正义观在中国的发展
第一节 从纯理论传播到指导民族解放的转向
第二节 从正义价值宣示到具体正义制度建构的转向
第三节 从对人的阶级性理解到对人的价值性尊崇的转向

第二编 马克思主义正义观与中国传统正义观之契合
第一章 儒家的正义思想
第一节 正义的原则
一 儒家正义思想的基本原则
二 儒家正义原则的具体建构
第二节 正义的基础
第三节 正义的实现方式
一 “礼”是应当遵循的社会规范
二 “义”是实现“礼”的适当方式
第四节 儒家正义思想的现代观照
第二章 道家的正义思想
第一节 老庄正义思想的立足点
第二节 老庄社会正义思想内容
一 老庄的行政正义思想
二 老庄的经济正义思想
……
第三编 对罗尔斯《正义论》的审视
第四编 当代主要社会思潮正义观点评析
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