精彩书摘:
《不要人夸颜色好 只留清气满乾坤:和领导干部谈修为》:
桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得其民矣。
——(战国)孟子《孟子·离娄上》
释
义桀和纣失去了天下,是因为失去了人民;失去人民,是由于失去了民心。得天下的方法就是:得到人民,就能得到天下了;得人民的方法就是:赢得民心,就能得到人民了。
作者简介孟子(约公元前372-前289年),名轲,字子舆,战国中期邹国(今山东邹城)人。中国古代著名的思想家、政治家、教育家,孔子学说的继承者。
作品简介《孟子》是“四书”之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和活动。
现实意义
本句是人们熟知的“得民心者得天下”重要命题的原句。“得民心者得天下”和“人存政兴,人亡政息”的政治经验成为千古以来对为政者的警世名句,这里说的就是政治认同的问题。孟子在这里要讲的道理就是,为政者要懂得理解民众的需求,获得民众情感的认同,而不是靠权力和武力强行让人们服从。要得到民众的支持,关键是要得到人民内心的认同,要得到人民内心的认同,就要注意平时的感情投入,一切以人为本,如此才能积累人民群众对政治的认同,从而获得他们的支持。民众支持你并不是因为你强大,也不能靠强权强迫人们支持你,而是要在曰常的生活中,懂得人民的需求,理解人民的需求,并努力去满足人民的需求。所以孟子说“故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹳也;为汤武驱民者,桀与纣也。今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王,不可得已”。鱼之所以要跑到深渊那样的地方去,是因为水獭在抓它们;鸟儿之所以跑到树丛里,是因为害怕鹳的追逐;百姓之所以追随汤武,是因为桀纣的暴虐腐败。如果现在有一位仁慈的君主,那天下的诸侯就会支持他。那时候就算他不想成为领导者也不行了。历朝历代的兴亡莫不如此。普通人之间的交往也是这样的,如果你平时不注意尊重别人,不去帮助别人,那么你就不会获得别人的尊重和支持。
人有物质需求,还有基于物质需求之上的安全需求、情感需求等,政治是基于人的社会性而产生的一种共同体,是满足人们安全需求和情感需求的一种活动。人们生活在社会中,通过参与社会政治生活能够产生一种感情的归属感和认同感,并由此获得安全感和幸福感。人既是物质的存在,也是精神的存在,政治不只是要武力征服,还要了解人们的心理活动和需求。人们在一定社会中生活,总要在一定的社会关系中确定自己的身份,民众愿意把自己看作是某一政党的党员、某一阶级的成员、某一政治过程的参与者或某一政治信念的追求者等,并自觉地以组织及过程的要求来规范自己的政治行为,这种现象就是政治认同。
……
内容简介:
“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。”习近平同中外记者见面时以诗言志,吟咏的是墨梅不慕虚名、绽放清芬的品格,彰显的是大国大党的自信,表达的是从容清醒的定力,传递的是埋头苦干的意志。我们广大党员干部不能沉湎于鲜花与掌声,更需要奋斗的勇气与能力,才能应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾,于花繁柳茂处拨得开、于风狂雨骤中立得定。
《不要人夸颜色好 只留清气满乾坤:和领导干部谈修为》围绕新时代领导干部的价值、格局和能力三个方面,从***报告中选取有关领导干部修为的关键词语,逐条进行解读和阐述,以中国传统文化、马克思主义经典论
目录:
前言
第一章 不忘初心,牢记使命
一 初心使命
二 理想情怀
三 以人民为中心
四 忠诚担当
五 格调品位
第二章 大道之行,天下为公
一 天下为公
二 清正廉洁
三 忧患意识
四 协商共治
五 止于至善
第三章 适应形势,提升能力
一 政治领导力
二 思想引ling力
三 群众组织力
四 社会号召力
第四章 把握矛盾,增强本领
一 学习本领
二 政治领导本领
三 改革创新本领
四 科学发展本领
五 依法执政本领
六 群众工作本领
七 狠抓落实本领
八 驾驭风险本领
第五章 克服惯性,训练思维
一 战略思维
二 创新思维
三 辩证思维
四 法治思维
五 底线思维
第六章 强化约束,增强定力
一 政治定力
二 纪律定力
三 道德定力
四 抵腐定力
后记
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