中国的男人和女人(品读文学和历史人物,直击两性关系的本质与渊源。)

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  • 商品名称:中国的男人和女人(品读文学和历史人物,直击两性关系的本质与渊源。)
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精彩书摘:


怀春与钟情
其实,在中国上古时代,恋爱还是挺自由的。
许多学者都曾注意到《周礼》上的一条规定:"中春之月令会男女。于是时也,奔者不禁。"仲春即阴历二月,是春回大地、万象更 新、植物发芽、动物交配的季节,也是男男女女们最易萌动春心的季 节。于是,便特许男男女女在这个月份里,自由恋爱,自由结合,无论幽会偷情、做爱私奔,一律不予禁止。岂止不禁,从"令会男女" 看,好像还要由政府出面,来组织春游联欢会。
这真是人民大众开心之日。
在这个开心的日子里,大自然春天的躁动和男男女女春心的躁动融为一体,形成热情洋溢的生命交响。请看《诗·郑风·溱洧》的 描写:"溱与洧,方涣涣兮。士与女,方秉兰兮。女曰'观乎?'士曰'既且。''且往观乎?洧之外,洵讦且乐!'维士与女,伊其相谑,赠之以芍药。"翻译过来就是:溱水与洧水,正好一处处春汛弥漫;少男和少女,正好一个个手持泽兰。女孩子说:"我们去看看吧!"男孩子说:"已经看过了呀!"女孩子说:"再看看嘛!洧水那边,场面又大又好玩。"少男和少女,说说笑笑,相互赠送了芍药花。
实在应该感谢这首诗的作者,他给我们留下了如此美丽的民俗风景画。虽然时隔三千年,但读其诗如见其状。那少年的纯真、少女的娇美,仍跃然纸上;那春天的气息、青春的活力,仍扑面而来。这实在是我们民族两性关系十分健康美丽时代的一个真实写照。
另一首诗也十分美丽动人,这就是《诗·召南·野有死麇》:"野有死麇(读如"君"),白茅包之,有女怀春,吉士诱之。林有朴樕 (读如"速")野有死鹿。白茅纯束,有女如玉。舒而脱脱兮,无感我帨(读如"税")兮,无使尨(读如"忙")也吠!"翻译过来就是: 獐子打到了,就该用白茅草去包捆;少女怀春了,就该由美男子去勾引。美男子说:"林子里有小树,野地里有死鹿,白茅草的绳子捆得住,姑娘呀你真是美如玉。"女孩子说:"慢一点,轻一点,不要掀起我的佩巾,别让那长毛狗乱叫呀!"看样子,这是一位青年猎人和一位怀春村姑的恋爱故事。青年猎人在山野里打死了一只獐子,当他用白茅将猎物包好时,却一眼看见了天真美丽的姑娘,于是立即向她求爱。姑娘也许在一旁已看了许久,早为猎人的英武所吸引,所以立即欣然允许,只是希望他动作温柔一点,也不要惹得黄狗乱叫,惊动他人。说完这些话以后,这对一见钟情的恋人大约就走进密林深处,去共享男欢女爱的快乐了。
然而,好景不长,这种每当早春二月,或阳春三月,少男少女们便可自由恋爱、自主择偶的好事,很快便成了历史。以后,男女青年们便只能遵照"父母之命、媒妁之言",像提线木偶一样去完成双方家 族所赋予的"历史使命"。而且,正如本书第三章所言,男女青年还必须被严格地隔离开来,不得随便交往。尤其是女孩子,那种与世隔绝和不见天日,就像被隔离看护的麻风

作者简介:


易中天,1947年出生于长沙,曾在新疆工作,先后任教于武汉大学、厦门大学,现居江南某镇,潜心写作32卷"中华史"。





内容简介:


《中国的男人和女人》从两个性别角色入手,先对文学作品中的典型人物进行分析,再到两者现实的社会表现,进一步考察两者关系的社会历史演变。本着实证精神,这种考察并没有止步于某个特定历史时期的道德边缘,而是呈现了两性关系的完整图景,其内容有助于人们寻求自身性别角色的历史渊源。
书中有述、有证、有观点、有故事,知识性和趣味性兼具。



目录:


第一章 男人
奶油小生 /江湖好汉 /忠臣孝子 /大老粗与小白脸 /寻找男子汉
第二章 女人
贤妻良母 /弱女子与女强人 /淫毒妇与贞烈女 /嗲妹妹与假小子 /二十世纪新女性
第三章 性
神圣祭坛 /从禁忌到贞节 /从图腾到祖宗 /等级与配额 /设男女之大防
第四章 夫妻
形式与内容 /所谓"明媒正娶"/无爱之婚 /无性之恋 /恋丈夫与怕老婆
第五章 姬妾
妻与妾 /妾之地位 /妻不如妾 /妒妇与宠姬 /妾不如婢
第六章 娼妓
起源与类别 /青楼的功能 /婢不如妓 /风雅与才情 /铜臭与血腥
第七章 情人
妓不如窃 /怀春与钟情 /私奔与私通 /偷情种种 /捉奸心理
第八章 闲话
荤话与风话 /微妙关系两种 /孤男寡女 /离婚与再婚 /窃不如说

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