梁冬说庄子 大宗师（共2册）

　　★追风口有什么下场

　　“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”这段话是说：大地生我成形，令我在有生命的时候去劳动，老的时候得以安逸，死后可以休息。既然有生，势必有死，所以我的生是幸运而美好的事情，即使死去也应该是美好的。

　　所谓生死，可以体现在人世间很多事情上面。一家公司的生死亦复如是。我看到一则消息，一家重庆的公司为了赶风口，做了一个类似摩拜单车那种共享单车的东西。他们本身没多少钱，也没融到资，匆匆地把几百部单车放到重庆，没想到这些单车瞬间就找不到了，只好开着车满城去找它们。

　　我还看到一篇微信文章，讲的是这家公司的创始人对这次创业经历的感受。他花了几百万去做这件事情却没有做成，最后说就当老子做了公益事业。我可以感受到那种做公益事业的情怀。难道不是这样吗？我们常常活在瞬间的开始和结束之中。这家公司不是应天地而生，只是基于赶风口而生。创始人没有秉承天地之气，不是以天地、时间或算法为师，而是以做过这件事情的人为自己的老师。结果，一出手就能够看出来不是“大宗师”，所以over得也算适得其所。在那篇微信文章中，这位创业者不断强调的一个核心观点就是：不要去追风口，不能看别人做了就跟着做，而要看时间和生命，做自己本身应该做的事情。

　　★如果创业仅仅是为了赚钱，凶多吉少

　　我听说过一家很有趣的美国公司，老板跟他的员工说：“如果你现在马上决定辞职的话，告诉我，我立刻给你三千块（美元）。”在合适的时候，小梁也可以跟同事说：“如果你觉得不乐意，随时辞职，都有三千块人民币额外附上。”为什么这样呢？如果一个人仅仅因为三千块钱就准备撤了，我觉得他还是尽早走吧，事不宜迟。

　　很多年前，我接触过一个团队的年轻人，他们准备从一家公司离职，然后出来创业。当时，他们来问我的看法。我说：“如果今天你们突然中了彩票，一个人拿到一百万，你们还创业吗？还做这件事情吗？”其中的一个人沉默了。我说：“我可以明确告诉你们，北京的房价一定会涨。如果你们一个人拿了五十万不去买房子却去创业，而那笔钱本来可以交房子的首付，结果创业不成功，全都亏掉了，你们还想创业吗？”三个人都沉默了。我说：“你们别想了，还是各自去打工吧。”这就是差别。

　　如果创业是为了赚钱，或者仅仅是为了赚钱，必死无疑，凶多吉少。这是一个很有意思的心法，因为他们在一起做事情，如果不是做点儿在价值观上公认有意义的事情，就不要做了。

　　最可怕的是，很多人根本没有价值观。你跟一个没有价值观的人一起创业，就和你与从来没有吃过好火锅的人讨论去哪里吃饭一样，都是徒劳的。因为他会对你说：“在美团上叫田老师红烧肉或者黄焖鸡米饭的外卖就好了。”我劝你还是不要找他去吃饭，他会败坏你们吃饭的乐趣。

　　★做人要做非机会主义者：不嫌少，不嫌多，不夸功，不求名，不后悔

　　何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。

　　庄子就是在说，这种人性格上的特点就是，不嫌少，不夸功，不求名，错过时机也不后悔，诸事顺遂也不得意。简单地说，这种人是非机会主义者。

　　很多人都说，前两年的O2O没赶上，这两年的P2P又没赶上，共享经济大潮再赶不上，这辈子就完了。其实，我认为并不是这样的。因为庄子提到的真人就不是机会主义者，他们不会后悔没赶上好时代，得到的多也不觉得多，得到的少也不觉得少。

　　我认识一个朋友，他跟我们去吃面，多给他一碗，他也能吃；大家在街上逛，一个半小时没有找到地方吃饭，他也没说饿。如果认识这样的朋友，你是不是觉得他还可以，比一般人牛？如果有这样的朋友，你一定要珍惜他，起码他在肠胃上是接近于真人的。

　　这样的人状态很好，多吃也不嫌饱，少吃也不觉得饿，不吃也不觉得怎么样。打个不太恰当的比喻，若给这样的人十个女朋友，他觉得也可以，一年不让他接近女色，他也不焦虑，这就是不嫌多、不嫌少，多少都可以。

　　不会因为多而烦恼，也不会因为少而愤怒，这就是真人。

　　他既不夸功也不求名，帮女同学拎过包，也不会到处跟人说：“我已经超越了普通男人的境界，一般男人谁愿意帮女人拿包？你看我今天就帮女同学拿了包。”拿了一分钟，却讲了十分钟。如果你发现身边有这样的人，请远离他们。因为他们在夸功，就是夸耀自己做过什么。

　　伟大的建筑设计师，不会随便拿出自己的作品给别人看，除非别人求上好几遍，他们才会无可奈何地将作品拿出来，这就是真人的表现之一。这种人“入火不热”，他的见识已经接近于道，不是世俗所认为的智慧。

　　★警惕那些想用奉承来与你交换利益的朋友

　　我们来谈谈何谓真人。庄子说“古之真人，其状义而不朋，若不足而不承”。我认为，这两句话特别高级。当然，我一说到“高级”就显得离庄子远了。但是，我还是只能用这样的词汇来形容内心摇头般的赞叹！

　　其中，关于“义而不朋”有两种解释：第一，真人怀揣着叫作“义”的社会契约精神，大众也同样都遵守着。比如，环保、公共卫生、民族大义、世界大同对人性的共同理解等，这些都是普世价值观。古代的真人内心存在着人类的普世价值观，也就是说，他的内心有世界上所有人，但他却不拉帮结派、没有朋党。第二，将“义”念作巍峨的“峨”，将“朋”念作崩塌的“崩”，意思就是说真人的状态很巍峨，但不崩塌。我个人认为，第一种解释更符合我内在对真人状态的期许。

　　关于这句话讲真人的状态，南怀瑾老师说：“有为而无为，做了就是做了，所谓救人救世，牺牲自我，义所当然，应该做的事做完了，也不需要你知道。”

　　《世说新语》中常常会描写一些让人觉得与之交往很舒服，放达而有魅力的男人。他们大部分都对视野宏大的事业充满兴趣，却没有小圈子，也不党同伐异或者结成攻守同盟。如果身边有这样的朋友，你应该好好珍惜他们。

　　“若不足而不承”，意思就是他们很谦虚，认为自己浑身有很多不足的地方，但他们不会奉承别人。想想看，他们是多么让人觉得幸福和舒服的朋友啊。他们既没有给你压迫感，也不会奉承你，更不需要从你那里得到任何交换。

　　如果一个人过度地奉承别人，而不是发自内心地真正欢喜、认同的话，他多少就会带有某种交换的期许——哪怕他对你的表扬想换回的只是你对他的表扬。人性里总有这样的特点：用表扬换表扬，用八卦换八卦。

　　★有一种品位叫“除了最好的，其余的宁可不要”

　　《大宗师》呈现出了真人的气象。我突然觉得，庄子在用这种方式告诉我们观察人的艺术。

　　我的一位好朋友跟我分享了他在情场上的体验，他说：“经过我的多年观察，那些总是换女朋友的人都有着相同的原因。”我说：“因为什么？”他说：“因为他们品位不够高，没遇到过好的，所以觉得都差不多。其实，真正经历过好的以后，就不需要那么频繁地换了，宁可不要。”

　　这两年，由于种种因缘，小梁喝到了真正的茅台酒。我才知道，从大概率事件上来说，在市面上买到真的茅台酒非常不容易。大家有没有留意到茅台的股价一路上扬，很多人都认为，这是因为茅台的股票是所谓的白马股，或者是由于价值投资的回归。而我认为其中一个很重要的原因是，真正喝过最好的茅台酒的人没有办法喝其他酒，因此形成一种壁垒。

　　谈恋爱是这样，喝酒是这样，就连吃真正好的川菜也是这样。比如,我在成都吃过最好吃的火锅以后，我连上过纪录片《舌尖上的中国》的火锅店都不想去吃了，宁愿随便吃白米饭和泡菜，也不会浪费自己吃火锅的额度。

　　作为一个痛风病人，我认为应该把自己一年吃火锅的最多次数订为二十四次。但是，我还是给自己打了折，就是十二次——其实，一个月一次也很过分。

　　有过在深夜吃顶级好火锅的经历之后，你就会对普通火锅产生天然的免疫力；喝过最好的红酒以后，你就没有办法喝普通的红酒。于是，你就变成了一个简朴的人，除了最好的，宁可不要。

　　好多事情亦复如是。为什么庄子要和我们讲真人的状态？我估计，他是想提高我们的品位，让我们知道什么是好人——状态舒服的人。所以，真正的好人并不会有太多朋友，不是因为他的交友圈不够宽广，也不是因为他不随和，而是他宁愿在最高级的朋友到来之前或者来过之后的时间都淡淡地独处。

　　大多数情况下，有品位的人最终都会表现出——对东西没什么要求。因为他们知道，对于十分来说，五分和八分差不多一样，都是可要可不要的。

　　读《大宗师》的时候，我突然明白了，与最优秀的人成为朋友，跟他们惺惺相惜之后，面对人世间其他人做出的不靠谱的事儿，你拥有的不是抵抗、漠视，或者烦躁的心态，而是对不入法眼的事儿不屑一顾。这就像吃过最好的火锅的人，再让他吃普通的火锅，他宁愿不吃，即使强行拖着他吃，他也不会很兴奋。但是，他也不会对此有多么愤怒，大概就是这样。

　　《大宗师》整篇都在跟我们分享，从人世间的品位这件事情上来说，关键是要见过牛×的人。用庄子的话来说，你得和真人相处过，才能拥有那种对其他人和事带着并非淡淡的鄙视，而只是暗暗的漠然的状态。

　　★没有灵魂的人，怎么会有灵魂伴侣

　　那些精神上达到某种频次的人，如果仅仅是一个人的话，他可以和宇宙共鸣，就像中国很多传统文化都是自己跟自己玩的艺术，比如弹琴、禅坐、钓鱼、写字等。但是，如果有可以让你无需多言，仅相视一笑就能产生共鸣的朋友，仍然会让你觉得很幸福。

　　《哈佛公开课·幸福课》里讲到，“和谐的人际关系是人类觉得幸福的很重要的源泉”。首先，自己内在需要拥有趣味、精神上的某种归依感，然后有共同趣味的人才会出现。试想一下，一个自己都没有灵魂的人，怎么会有灵魂伴侣呢？所以，不要抱怨没有灵魂伴侣，而要抱怨自己没有灵魂。

　　无论是多大的官，多么有钱的人，多么著名的人士，美女、丑女、帅哥还是丑男，这些都不重要，他们就是两个人，不仅不讨厌对方，还愿意彼此聊一聊。不聊的时候，他们也觉得怡然自得——好爱不累，真爱无畏。

　　我想，庄子提到的子桑户、孟子反和子琴张三个人，基本上就是这样的好朋友吧。

　　★在婚姻里都不能获得自由的人，离婚之后也不会自由

　　“从心所欲不逾矩”，从这一点上来说，庄子对孔子有另外一番表扬。从表面上看，孔子在自责不应该让子贡去丢人现眼，向一些方外人士表达世俗的礼仪。但是，话锋一转，孔子完全呈现出另外一种更高级的自由。

　　自由固然可贵，在没有自由的时候，自己想方设法不动而获得自由才最高级。

　　我曾经在节目里面和大家分享过，当年，本焕长老被关到监狱里面几十年，出狱后，他一丝一毫的恨意都没有，反而感谢祖国、感谢人民、感谢党给了他闭关的机会——他真的是发自内心这么认为的。就算不被关起来，他也要找一个山洞让自己待着，还要在行动中修禅。

　　只要在内心里面没有恨，没有不自在，给不给你自由和你有没有自由之间，是没有关系的。

　　有许多朋友打电话说：“梁老师，我真的受不了了，我要离婚，我要获得自由。”对此，我想借助老梁的一句名言：“一切在婚姻里不能获得自由的人，离婚之后也不会获得自由。”

　　自由并不是人家给你的，是人家不给你自由的时候，你还能获得自由的能力，那才是自由。

　　★你想做一个改变世界的人，还是一个改变世界观的人

　　在现实生活中，我们都知道，当年和乔布斯一起创办苹果公司的斯蒂夫·沃兹尼亚克，早早就离开了苹果公司，他的股票也不值多少钱。但是，乔布斯天天发脾气，力挽狂澜——一个人要改变世界，必定要付出巨大的心智能量，最后留下一家拥有巨大财富的公司。

　　现在还有人知道乔布斯，是因为我们还在用他的iPhone等产品，等再过十年、十五年、二十年呢？也许那个当年和他一起创办苹果公司的朋友还活得不错，甚至可以写一本回忆录来重新书写那一段历史。估计他以后还是会很快乐，甚至五年到十年以后，他可以重新书写一些现在无法讲的东西。一百年之后，人们对于这家公司曾经发生过的故事，可能以这位斯蒂夫·沃兹尼亚克先生写的版本为准。

　　再过几百年，人们会忘记当年曾经存在过的那款手机，就像你根本不知道在孔子所处的时代，流行什么样的车型——什么样的马，拖着什么样的车……当时，孔子多么喜欢某个版本的古琴（为此他的学生甚至去割肾都不一定）……

　　最后，那些东西都会消失。我们在看《大宗师》的时候，先要看到的是，庄子活在一个让人极其无奈的时代，一个人几乎很难改变自己的命运。所以，他的建议是，如果你不能改变命运，就改变你的命运观。你就用一种更高冷的方式，更精神碾轧胜利者的方式，在窘迫而无奈的人生中活着，但你可以依然保持自己的精神能量。

　　庄子活了八十多岁，孔子活了七十多岁。我们活到今天可以不像庄子和孔子那样，我们可以做很多事情去改变世界。你可以创立公司，你可以向乔布斯学习，你可以用各种PPT去融资，如果你真的有很好的团队、执行力、想法以及运气的话，你会很辛苦地折腾各种事情，也许改变了世界。但是，放在一个更长的历史时期来看，对你而言，什么是最重要的呢？

　　从这一点上来说，也许每个人都可以问自己一个问题——在今天这个时代，我是应该选择接受自己的生命安排，通过自己的意识重塑，给这样的生命赋予意义。还是选择血脉偾张、昼伏夜出、加班加点，通过不断沟通，努力做一个不一样的自己，我命在我不在天。

　　这是两个不同的策略。《大宗师》给出的建议是套餐A，但不一定是标准答案。

　　我们今天读《大宗师》的时候，应该有一种态度，就是提问的态度，你选择套餐A，还是套餐B？你是成为一个在心里面改变了自己世界观的人，还是让自己成为一个改变世界的人？

　　这仅仅是一个选择。庄子未必能给你标准答案，我只能给你两个可能性。

　　梁冬

　　正安康健创始人、正安自在睡觉创始人、冬吴文化创始人。

　　师承国医大师邓铁涛先生、中医大家李可先生，同时也是中医大师郭生白先生的入室弟子。

　　《生命·觉者》系列纪录片出品人及访谈人。电台节目《冬吴相对论》、《梁注庄子》、《睡睡平安》，电视节目《国学堂》出品人及主讲人。

　　出版图书《梁冬说庄子》系列、《处处见生机》《唐太宗的枕边书——梁言群书治要》《欢喜》《无畏》《黄帝内经说什么》系列、《相信中国》等。

　　《庄子·内篇·大宗师》说什么？

　　在这个善变的时代，我们应该如何做才不会时时感到焦虑？才能更好地提升自己而不被时代甩在后面？我们要不要做一个机会主义者呢？《大宗师》告诉我们：不管世界如何变，我们永远要关心不变的东西，要做非机会主义者，做非经验主义者、非规则主义者，尽量不要向已有的经验和规则学习。不要去追风口，不能看别人做了就跟着做，而要看时间和生命，做自己本身应该做的事情，这样才能变成时代真正的弄潮儿，永远立于不败之地。

作者序

不管世界如何变，我们永远要关心不变的东西

第一章相信万物皆有生命

003 一切事情最开始的“师父”是什么

006 匠人精神：相信每一样东西都是有灵魂的

010 把大道作为师父

012 人们只能通过看得见摸得着的东西去感受看不见摸不着的价值

第二章做一个不被自己内心成见影响的人

019 做人要做非机会主义者：不嫌少，不嫌多，不夸功，不求名，不后悔

022 超越成见

028 我们的意识可以改变很多生理指标

030 真人到底是什么样子的人

第三章你是不是常常被喜欢的东西绑架

037 我们为什么会“白天要做事儿担心，晚上要做梦操劳”

040 追求美好没有问题，求而不得后的不甘心、怨恨才是问题

042 精进，从调整呼吸开始

046 不要浪费任何一次呼吸

048 真正的聪明人，都在暗下“笨功夫”

051 一个深长匀缓呼吸的人，自然有其容止之魅力

第四章不需要花时间去原谅别人，连原谅别人的努力也不要有

057 别人在智力上、语言上都显得比你强，不一定是他们的胜利

060 一定不要试图努力地去原谅别人

063 如何才能够吸入更多的氧气，在于你能否呼出更多的恶气

065 欲望浅了之后，自然而然各种好事儿就会接踵而来

068 人的欲望很容易成为被别人握住的把柄

071 为什么很多好人，总是让人敬而远之

第五章每天，我们都在体验轮回

077 开始的时候就自然地开始，结束的时候就自然地结束

081 每一天真的仅仅是昨天的拷贝吗

084 生命就是圆环套圆环

第六章最重要的幸福都不是花钱买来的

091 不与四季的能量对抗，不放大自己的分别心

094 任何刹那间的放松都弥足珍贵

097 人生一定要有什么意义吗

100 不要让孩子过早地赢在起跑线上

103 不理解什么是“道”，就看看得“道”之人是什么样子

106 圣人心中没有个人，只有大方向和主流

第七章自己都不相信的东西，怎么会让别人相信

113 欣赏音乐就是让你身体的频率去感应乐章的频率

115 心里面有远近亲疏的，就得不到普遍的人心

119 没有在利里面看到害、没有在害里面看到利的人，都不是君子

122 不要轻易被别人肯定的眼神所绑架

124 我们的分别心从哪来呢

127 做一个不被自己性格绑架的人

130 读书的快乐，来自“反刍”

第八章一定不能放过的好男人——有义气且不经营小圈子的人

135 警惕那些想用奉承来与你交换利益的朋友

138 不想获得别人的认同，也不反对别人对自己的不认同

142 管理上级、管理下级和管理自己，最简单的窍门就是——慢一秒

146 有一种品位叫“除了最好的，宁可不要”

149 有些人的心肠为什么冷

152 不出手则已，一出手要马上解决问题

157 向任何一个人学习都不如向天学习

160 向大自然学习的力量

163 重要的事都不可能被写在书里，因为能够告诉我们的都不是真相

166 以自然为师，而不是以人为师

第九章在算法为王的时代，生死、爱恨不再绝对

171 一切生命都是应时而生、按时而化

173 一切都可以被运算出来

177 为什么有很多东西我们无法作出预测

180 心有“大道”，却做着“小盗”

182 人生的悲剧——相濡以沫

186 如何得到“相忘于江湖”的自由

189 追风口有什么下场

191 到底什么是我们人生的使命

194 我祝愿你一百个梦想都不会实现

198 “在无奈之中寻找快乐”是一种重要的生存能力

201 一别两欢，各生欢喜

204 企图拥有某样东西，注定是绝大部分痛苦的主要源泉

第十章有一天，虚拟世界会变成真实世界

211 心传的东西妙不可言

213 当你真正获得“道”的时候，就可以心想事成

217 人应该以什么样的方式成为虚拟现实当中的一分子

第十一章哪些人、哪些事可以“长生不老”

223 有些人年龄很大了，面色却如孩童一般

227 这是最好的年代，也是最坏的年代

232 原来人也可以这样活

235 时间可能是个假象

239 如果一切只不过是场游戏

242 所有见地都从疑惑中来

245 整个人生中，我们都不过是一个玩家

248 很多问题值得我们问

第十二章一切问题，都来自内在对自己的不认同

255 “有尻用啊”到底是什么用

258 明明可以做实力派，为什么非要追求做偶像派不可

261 我们都活在成见中

264 对父母不孝，本质就是不认同“自己”

266 接受“失去”，积极地拥抱“失去”

269 人生就像一个沙漏

272 你又多过了一天？还是没有过的生活又少了一天

276 不要惊动即将变化的人

280 是否可以按照自己的意愿，去成为自己想成为的人

282 到底应该如何处理业力和愿力

第十三章自己没有灵魂，怎么会有灵魂伴侣

289 一个人想要什么，只能说明他稀缺什么

291 真朋友总是“相视而笑，莫逆于心”

293 人生最需要做“减法”

295 如果创业仅仅是为了赚钱，凶多吉少

297 真人如何活

299 生命没有意义，只有行走，只是过程

302 没有灵魂的人，怎么会有灵魂伴侣

304 礼是尊重的艺术

307 对平常心的享受是礼的最高境界

309 你觉得什么东西重要，你就会对什么东西尊重

313 活在方内，心在方外

316 人世间需要一种寸劲儿

320 在婚姻里都不能获得自由的人，离婚之后也不会自由

第十四章人间是剧场：入戏容易出戏难

325 重要的事情，都值得一而再再而三地讲

327 每个山东人内在都住着一个孔子

330 你在做托儿的时候，还有人在托你

333 一个好演员要“进得了戏”，还要随时“出得了戏”

336 人生没有白走的路，每一步都算数

339 最好的活法：“哀而不伤”“乐而不淫”

341 梦里也是梦外

344 人生是从一个无常来到另一个无常

346 “方”内“方”外皆自在

第十五章要向大自然学习无情

351 在尘世间打完滚之后再说“从容”

354 一个人想要获得所谓的解脱，必须向大自然学习“无情”

357 哪有时间去争论，哪有时间去愤恨

第十六章当你犹豫该不该做的时候，就坚定地不要做

363 “坐忘”的快乐很酸爽

366 从现在起，删除所有不必要的东西

369 一件事情到底该不该做的标准是什么

373 没有精明，浪漫总是显得不那么有力量

376 父母太严格，儿女就不那么贴心了

379 设置几个按钮，活在若干个平行宇宙空间

382 唯其小，才能在每个场合里都能够游刃有余

第十七章多余的欲望只会带来多余的烦恼

387 万般皆是命吗

389 每一个人的命都很奇怪，可以改变吗

393 如果你不能改变父母、时代，那就改变你的小环境

396 “人生如鼠，不在仓，则在厕”

398 孔子温暖、善良、讲规矩，而庄子“圣人不辩”

401 结果一样，孔子和庄子的“心智模式成本”谁更高

403 你想做一个改变世界的人还是一个改变世界观的人

附录

406 《庄子·内篇·大宗师》