聊斋志异风情谭

　　《聊斋志异风情谭》：
　　独辟蹊径的聊斋鬼域
　　《聊斋志异》问世三百多年魅力不衰，鬼故事是重要因素。鬼故事为什么比纯粹人间故事更能引起读者兴趣？因为聊斋鬼虽有恐怖可怕、鬼气森森的一面，却更有美丽清新、奇幻妙绝的一面，有负荷社会批判、阐述人生哲理的一面。《聊斋》鬼故事往往比人间故事更有趣好玩，更有内涵。看《聊斋志异》，读者会惊叹：前辈作家笔下阴森森的鬼域，居然被蒲松龄装点得如此多姿多彩！
　　世上有没有鬼，是个古老而难解的命题。有鬼论者说有，无鬼论者说无。芸芸众生多徘徊于有、无之间。平目无所谓，祭奠亡灵，魂兮归来乎？宁可信其有，不愿信其无。读者看《聊斋》，往往身不由己融人鬼蜮世界。《聊斋》令人信服地写出鬼的存在形式，写出各类生动精彩的鬼，有钟情鬼、复仇鬼、报恩鬼，有讽刺调侃官场的鬼，有痴迷功名的鬼，有嗜棋嗜酒嗜赌的鬼，有历尽三世轮回冤情不解的鬼，还有鬼中之鬼……《聊斋》还写出灵魂出窍的步骤，写出精彩奥妙的轮回和寓意深邃的三生。在这些令人奇异惊悚的描写背后，是聊斋先生对社会人生的深刻批判和哲理思考。
　　《聊斋》的凄美女鬼最能牵动读者心弦：连琐、小谢、秋容、伍秋月、宦娘、晚霞、窦氏、梅女、鲁公女、公孙九娘、林四娘、章阿端……她绿裙飘飘，她甩出鲜花朵朵，她骑着黑色马驹，她弹着叮咚琴曲，她吟着优美诗篇……一个一个向读者款款走来，走出不同个性、不同故事、不同命运。聊斋女鬼都是在花样年华丧失了生命，生活在阴冷黑暗的坟墓里，她们惧怕寒冷、惧怕黑暗，用诗句述说哀伤和忧愁。她们不甘沉沦，到人世寻找温暖，寻找爱情，追求光明，想回归人间。她们在聊斋书生跟前蓦然出现，倏然消失，像一阵微风，像一缕轻烟。这些弱不禁风的女鬼、忧愁伤感的女鬼、以泪洗面的女鬼，这些迷人的诗意化的系列女鬼，是蒲松龄对传统“鬼域”的最大贡献。
　　聊斋女鬼怎样返回人世？靠跟她们打交道的正人君子，靠他们的浩然正气，导引女鬼，或者走出阴冷的坟墓，或者走出祟人的魅影，走向完善，重回人间。聊斋女鬼与聊斋书生有扑朔迷离、错综复杂的关系。有时，书生爱情让女鬼白骨顿生春意；有时，女鬼跟书生心心相印却保持精神恋爱；有时，即使做鬼，也不能摆脱恶势力迫害和吞噬……聊斋女鬼能起死回生、能借体还魂、能轮回转世，能以鬼的身份做活人妻。但如果她遇到的“对手”不仅仅是无常的生命，而是朝廷的屠刀，一切能给女鬼带来重生的招数都没用。聊斋女鬼离不开社会，离不开时局。
　　《聊斋志异》写鬼，离奇古怪，五花八门，就像《聊斋自志》说的，“事或奇于断发之乡”，“怪有过于飞头之国”。但如果把鬼故事放到封建社会末期这一特殊背景中分析，鬼魂的遭遇、鬼魂的追求、鬼魂的伦理难题，实际上是时代生活的重要表现。从对生活的表现看，鬼魂就是人生，从作者想表达的理念看，鬼魂胜于人生。
　　聊斋男鬼与女鬼同样精彩纷呈，且有更加浓郁的社会品格和思想容量。多篇故事写到读书人为功名魂游，人死了，追求功名的心不死，人死了，到阴司继续追逐功名，这是多么可怕可笑的精神状态！读书人为什么这样倒霉？因为他们的命运掌握在表面上道貌岸然、骨子里男盗女娼的人手里。学府成了割学生肉的地方，考官是饿鬼转世，前世做过畜生，这辈子成为高居人上的进士和官员。蒲松龄在科举路上拼搏一辈子，熟悉学府和学官，知道这里面的猫腻。他把现实生活司空见惯的学界变形，放到阴曹地府。阴司学府和学官是现实世界的“套牌车”，正如魂游书生是现实生活书生甚至蒲松龄自己的“变形金刚”。
　　鬼也可以正气凛然，也可以掀翻黑暗吏治，毛泽东主席欣赏的席方平即如此。冥世黑暗，席方平从城隍到阎王一反到底！下油锅、上刀山、遭锯解，绝不屈服。落水鬼王六郎，水莽鬼祝生，都是善良的正人君子，跟考城隍的宋焘一样，好人有好报。棋鬼和酒鬼，则活画“癖”的影响。是画群鬼，亦是写芸芸众生。
　　聊斋鬼故事开十八世纪英国流行的哥特式小说先河。哥特式小说以中世纪城堡、修道院或荒野、废墟为背景，描写恐怖、神秘、惊险、迷信事件，有鬼魂出现，因紧张多样的惊险性、深刻的问题性引入注目，有“黑色性”，人称“黑色小说”。所谓“黑色性”，就是把邪恶、可怕的东西作为主要描写对象。《聊斋》不少鬼故事常以荒野或废旧古宅为背景，有骇人听闻的恶鬼登场亮相，带一定“黑色性”，并以“黑色性”造就作品生命力。说《画皮》是世界“黑色性”小说祖宗当无大错。《陆判》则在“黑色性”之外透露如许人性温熙光辉。凡人跟判官交上朋友，想换头就换头，想换心就换心，何等快意！
　　说鬼故事是蒲松龄的发明创造，当然不对。蒲松龄之前，死而复生、人鬼之恋、完整的阴司、多彩多姿的鬼魂，早被前辈作家创造出来。但蒲松龄后来居上，别开生面，善于寻找新的描写对象，善于熔铸新的艺术世界。他写鬼魂对现实中达官贵人的报复或调侃，写阎王也有死的时候，阎王也可以温柔善良……不怕不识货，只怕货比货，把前辈作家，包括蒲松龄崇拜的干宝的鬼故事拿出来，跟《聊斋志异》比一比，论多样性、丰富性、观瞻性，聊斋鬼故事都青出于蓝而胜于蓝。把外国作家的鬼故事摆出来跟蒲松龄的鬼故事比一比，从但丁《神曲》到歌德笔下的魔鬼，二十世纪风行的电影，从《鬼魂西行》《冷酷的心》到《人鬼情未了》，论人文关怀和艺术手法，《聊斋志异》绝不比这些晚几个世纪的西方作家差。无怪乎拉丁美洲魔幻现实主义大师马尔克斯、博尔赫斯都是蒲松龄的忠实拥戴者。
　　王渔洋说蒲松龄“料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时”，乔羽《说聊斋》歌词“鬼也不是那鬼，怪也不是那怪，牛鬼蛇神它倒比正人君子更可爱”。阅读聊斋鬼故事，可以得到很深体会。
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马瑞芳，1942年生于山东青州。山东大学中文系教授、博士生导师，中国作家协会全国委员会荣誉委员。曾任山东大学古代文学学科学术带头人、山东省作协副主席、山东省政协常委会委员、山东省人大常委会委员。

出版作品四十余种，代表作如专著《幻由人生——蒲松龄传》《中国古代小说构思学》、长篇小说《蓝眼睛·黑眼睛》《天眼》《感受四季》、散文集《煎饼花儿》《百家讲坛：这张“魔鬼的床”》等。曾获全国优秀长篇小说奖、全国纪实散文奖、首届全国少数民族创作散文一等奖、全国女性文学创作奖和理论创新奖，并多次荣获山东省社会科学优秀科研成果奖。

《聊斋志异》是我国古代Z杰出的文言短篇小说集，也是志怪小说之D峰。本书将小说按类别剖析，提出：《聊斋》创造了女鬼“美弱冷愁诗”的存在方式，成功地塑造出一系列栩栩如生的女鬼形象；蒲松龄以功名魂游的书生群像为标志，成为小说史上第一个向科举制度全面开火的作家，刺贪刺虐与写鬼写妖完美结合；《聊斋》彻底颠覆了志怪小说描写狐狸精的传统，一大批可爱的狐妖形象以及众多独具特色的精灵形象，共同开拓出梦幻与离魂浪漫神奇文学新领域；《聊斋》还是世界上Z美的绿色环保小说，人和大自然各种生物通过联姻取得了未有的空前和谐。

引言 鬼狐妖神的艺术魅力
第一辑 玄妙莫测聊斋鬼
独辟蹊径的聊斋鬼域
聊斋女鬼靠什么复活
媲美《牡丹亭》的三世情
美轮美奂的龙宫鬼恋
沉魂复生的别致创造
倩女幽魂的道德救赎
她们为什么必须做鬼
披美女画皮的恶鬼
鬼恋也讲男尊女卑
炒帅哥鱿鱼，为子孙谋福
斗士鬼掀翻阎罗殿
死魂灵痴迷功名路
考弊司里弊端多
聊斋男鬼哲理多
判官阎罗谐谑多
生死轮回花样多

第二辑 大美传奇狐狸精
别出机杼聊斋狐
爱花爱笑我婴宁
最美狐仙是阿绣
狐媚男人的恶之花
狐狸精忠贞不二
狐狸精逗乐惩奸
狐狸精力挽狂澜
狐狸精做灰姑娘
狐狸精为人作嫁
聊斋狐叟面面生风
狐朋友好过亲兄弟

第三辑 千姿百态聊斋妖
风姿绰约聊斋精灵
彩翼翩翩为情来
奇丑兽演示奇美情
中国诗意美人鱼
花开将尔做夫人
菊花仙子做上CEO
变只老虎吞恶人
人与猛兽的换位
鳖王仗义，亲王龌龊
草木禽蛇亦重情
石头故事真真假假
黄狸黑狸，得鼠者雄

第四辑 神仙梦幻多奇趣
神仙梦幻与离魂
幻由人作说《画壁》
《崂山道土》的启示
紫气仙女的恋凡情结
菩萨为爱侣保驾护航
新编织女爱情故事
从罗刹国到海底龙宫
世外才女的婚姻课堂
书中蠹鱼与现实书生
趣味早恋和神奇小铲
飞船龙宫虚拟网
翻手为云覆手雨
雹神、雷曹和巩仙
《梦狼》《放蝶》与《成仙》
小人得志宰相梦
奇异奥妙聊斋梦
痴书生为爱离魂
床头有个夜叉在
仙人的神奇一指
鬼、狐、人同唱精神恋歌
男性：的情爱乌托邦