国学大师丛书:钱玄同评传

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  • 商品名称:国学大师丛书:钱玄同评传
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精彩书摘:
  联系到钱玄同多次痛斥的“文妖”,他们便是死守住古文不放,生怕古文与“引车卖浆之徒”所操的白话相混淆,失去了尊严。白话文的崛起并上升到文学正宗的地位,有利于摆脱传统的枷锁,于开通民智、文学创作都是一条崭新的路径,确实值得大书特书,正如蔡元培在为《新文学大系·建设理论集》所作的序言中指出,欧洲近代文化,都从复兴时候演出;而这时代所复兴的,为希腊罗马的文化,是人人所公认的。我国周季文化,可与希腊罗马比拟,也经过一种烦琐哲学时期,与欧洲中古时期相埒,非有一种复兴运动,不能振发起衰,五四运动的新文学运动,就是复兴的开始。
  当时社会上的保守势力依然十分强大。例如,1917年10月由俞复、陆费逵等人在盛德坛扶乩,公然组织灵学会。1918年活动更加猖獗,大肆刊行《灵学丛志》,宣扬迷信,提倡复古,钱玄同写了《斥灵学丛志》(《新青年》四卷五号)、陈独秀写了《有鬼论质疑》(《新青年》四卷五号)予以驳斥。鲁迅在《新青年》五卷二号上以唐俟的笔名发表《我之节烈观》,他指出:“一班灵学派的人不知何以起了极古奥的思想,要想‘孟圣矣乎’的鬼来画策。陈百年、钱玄同、刘半农又道他胡说。”与此同时,钱玄同写了《呜呼!国可亡,种可奴,祖宗传下来的国粹不可抛》(《新青年》五卷一号)、《痛斥国粹派》、《奉劝世人要虚心学习一切科学、哲学、文学、政治和道德》(五卷三号)迎头痛击。由于国粹派打着保存国粹,否则只有亡国灭种的耸人听闻的旗号,对许多恋旧的人有不小的蛊惑力。中国自清朝中晚期以来,丧权辱国,受尽了西方列强的欺凌,不少人对西洋文化有一种本能的反感,他们转而从国粹中寻找安慰剂,给自己打强心针。针对这种复古逆流,钱玄同在《新青年》五卷三号上发表《随感录》辛辣地讽刺道:
  中华民国成立之后,有一班“大清国”的“伯夷叔齐”在中华民国的“首阳山”里做那“义不食周粟”—他们确已食下民国之粟,而又不能无“义不食粟”之美名,所以我替他照着旧文,写一个“周”字,可以含糊一点—的“遗老”。这原是圣朝“鼎革”以后的“谱”上写明白的,当然应该如此,本不足怪。但是此外又有一班二三十岁的“遗少”大倡“保存国粹”之说。我且把他们保存国粹的成绩随便数他几件出来:
  垂辫,缠脚,吸鸦片烟;叉麻雀,打扑克;磕头,打拱,请安;“夏历壬子年—戊午年”;“上巳修禊”;迎神,赛会,研究“灵学”,研究“丹田”,做骈文,“古文”,江西派的诗,临什么“黄太史”,“陆殿撰”的“馆阁体”字;做“卿卿我我”派;想做什么“老谭”“梅郎”的“话匣子”;提倡男人纳妾,以符体制;提倡女人贞节,可以“猗欤盛矣”。
  有人说,“朋友?你这话讲得有些不对。辫发,鸦片烟,扑克牌之类,难道是国粹吗?”我说,“你知其一,未知其二。你要知道,凡是‘大清国宣统三年’以前支那社会上所有的东西,都是国粹。你如不信,可以去请教那班‘遗老’‘遗少’,看我这话对不对。”
  ……
作者简介:

  吴锐,湖北巴东县人,博士,中国社会科学院历史研究所研究员。曾与刘宝才教授编注《文史英华诸子卷》,发表《仪征刘氏春秋学研究》《重建中国史前史》等多篇论文。

内容简介:

  中华学术,源远流长。春秋战国时期,诸子并起,百家争鸣,呈现了学术思想的高度繁荣。两汉时代,经学成为正统;魏晋之世,玄学称盛;隋唐时代,儒释道三教并尊;到宋代而理学兴起:迨及清世,朴学蔚为主流。各个时代的学术各有特色。综观周秦以来至于近代,可以说有三次思想活跃的时期。
  《国学大师丛书》选取二十余位近代海内外公认的学术大师,为其“作人传、立学案”,全面评价和把握他们的学术成就及其传承脉络,带领读者重新了解和领悟国学巨子的学术生涯、为学风范和心灵历程。

目录:
总 序 张岱年/001
重写近代诸子春秋 钱宏(执笔)/004
序 刘宝才/001
英文提要/001
引 论/001
第1章 少遭纲伦之厄/005
第2章 推翻桐选驱邪鬼/017
第3章 读史敢言无舜禹/075
第4章 拨除最厚最黑的云雾/097
第5章 谈音尚欲析遮麻—吴兴学案/119
第6章 不惟阐古,抑且开今/144
第7章 保护眼珠与换回人眼/203
第8章 打倒纲伦斩毒蛇/229
第9章 中外古今派/261
钱玄同学术行年简表/287
后 记/291
四写钱玄同《钱玄同评传》2014年重印后记/293
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