城市国学讲坛(第4辑)

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  • 商品名称:城市国学讲坛(第4辑)
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精彩书摘:
    二是厚德载物的宽容品格。刚才说的是刚健的精神,但刚健不是说我们强了就可以去打人家。《周易》说:“地势坤,君子以厚德载物。”君子不但要有刚健有为的一面,还要有厚德载物的一面,就是说要有宽容、包容、开放这样的心胸,有一种和世界其他民族和平共处、睦邻友好的精神。孔子说:“君子和而不同,小人同而不和。”我们有和而不同的精神,这跟西方文化是不太一样的。中国文化的“和而不同”,天下同归而殊途,不必要把别人都征服,都纳到自己的门下来。中国古代历史上,汉族人当家的王朝,出去开疆扩土的,就有一次,就是汉武帝那次,汉武帝一直打到西域,那也是在之前被匈奴打苦了,老挨打,没办法了才组织了一次军事反击。
    中国人口的扩大,领土面积的扩大不是中国的统治者出去划了一大圈地,把人家的国民都抓过来当我们的奴隶,实际上是其他人打进来了,并把他们的人口和文化都带进来了,到了中国这里觉得中华文化挺好的,他们也学中国文化,统治中国一两百年,最后他们也成中国人了,文化也融进中国文化了。所以我们是靠宽容、宽宏,容纳多种民族文化以后,形成的这样一个人口众多、幅员辽阔的伟大国家,这和西方殖民扩张的文化完全不一样。
    中国文化是一种和平的文化,不具有扩张性。三是“仁者爱人”的核心价值。从儒家的伦理学说来讲,“仁者爱人”可以说是它的最基本的信仰,是儒家的核心价值。儒家的基本价值是仁,什么是仁?仁就是爱人。怎么能够爱人?孔子有一次讲课时说了“吾道一以贯之”这么一句话,很多学生都不懂,什么叫“吾道一以贯之”?夫子之道,什么是从头到尾一以贯之的东西?后来学生班长曾参懂了,等老师讲完课走了之后,学生就问曾参说夫子之道是什么。
    曾参就说了两个字,说夫子之道就是“忠恕”而已,仁道就是忠,就是恕。“忠”这个概念,不是后来我们说的忠于皇帝的概念,忠是内心的自我反省,恕就是把反省的结果推及他人。比方说,我想要多挣钱,那要怎么样?就要帮助乡亲们致富。“己欲利而利人,己欲达而达人”,我想有知识文化,我就尽量把知识文化传播给朋友。我想和谐安定,那我就不要去侵犯别人的国家,大家的世界都可以很安定。
    ……
内容简介:
    “讲坛”是广州城市职业学院为贯彻“文化塑校”办学理念,弘扬国学,培育师生本土文化自觉而建造的平台。几年来,“讲坛”不但成为校内外有影响的人文素质教育第二课堂,而且形成和保持了自己的特色。一、通识性。“讲坛”的定位,是让普通大学生接触、了解祖国优秀传统文化,不求专精高深,倾向于通俗性、趣味性。二、常规性。“讲坛”通常每两周举办一期,近乎制度化。三、专门性。专门性不是专业性,是指国学这一大“门类”,专限于中国传统文化范围。四、技艺性。西周时的“国学”就有“六艺”之学。与艺术和身心修养相联系的传统技艺,应是广义国学或“大国学”的题中之义。“讲坛”除了宣讲传统文化的理论知识,还介绍和演示古琴、书画、茶艺等传统技艺,有“说”有“练”。可惜这部分内容受文字载体的限制,精彩内容无法在书中一一展现。五、课程性。“讲坛”对本校学生而言也是可计学分的修习课程,这就不同于一般讲座的课余性质,而具有课程性质。此外,身处南国,“讲坛”还使“岭南文化”占据了相当的分量,从而形成自己的另一个特色。本辑《讲坛》分为“国学总论”、“文史片论”和“岭南散论”。
目录:
上篇国学总论
中国文化的回顾与反思/王杰
国学是中国人的文化之根/张践
儒学孝文化及其现代价值/张践
儒家理论与当代学校德育/王殿卿
老庄道家的人文价值/冯达丈
中国管理智慧之源/黎红雷

中篇文史片论
中国古代礼仪文化探略
--《中国古代礼仪文化》第一讲/贺璋珞
中国古代礼仪的理论与实践
--《中国古代礼仪文化》第二讲/贺璋瑢
中国古代生活中的重要礼仪
--《中国古代礼仪文化》第三讲/贺璋瑢
五行与秦汉政治/杨权

下篇岭南散论
广州历史风貌/陈泽泓
广州“海上丝路”文化遗址/黄淼章
千年禅圣/林有能
“国宝”陈垣/张荣芳
粤语吟诵/吕君忾
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