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第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
诗曰：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏曚而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。
感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证。赋曰：
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作
吴承恩（约1500-1583年），字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏淮安）人，明代杰出的小说家。
吴承恩生于一个文官没落成商人的家庭。他自幼聪敏，好读野言稗史，尤其喜爱神话志异故事。他屡试不第，直至四十来岁才成为“岁贡生”。宦途的失意，生活的困顿，使其对封建制度和黑暗的现实社会有所不满，所谓不平则鸣，他常用志怪小说的形式来抒发自己内心的愤懑。晚年的吴承恩绝意仕途，潜心著述。
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，讲述了唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚师徒一行四人历经九九八十一难去往西天取经的故事。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地揭露和批判了封建社会的腐朽统治和统治阶级的残酷昏庸，讽刺了宗教的虚无。
第 一 回 灵根育孕源流出 心性修持大道生 /1
第 二 回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 /14
第 三 回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名 /27
第 四 回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁 /38
第 五 回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪 /49
第 六 回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣 /59
第 七 回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿 /70
第 八 回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 /80
附 录 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本 /92
第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条 /102
第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂 /113
第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门 /124
第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显像化金蝉 /135
第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧 /146
第十四回 心猿归正 六贼无踪 /157
第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰 /170
第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟 /182
第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪 /194
第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔 /208
第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经 /217
第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先 /229
第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔 /240
第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净 /251
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