中国瓷境·瓷国春生：宋元瓷

　　《中国瓷境·瓷国春生：宋元瓷》：
　　
　　美若彩霞钧窑器——细说宋代钧窑器
　　从郑州驱车南下，经新郑，过禹县，沿西南方向行驶，大约三个小时，就到了钧瓷的故乡——神垕镇。
　　神垕镇古时称东会里，后改为西会里，这里群山环抱，景色宜人，瓷土、釉药、耐火材料和煤的储量丰富，正所谓“南山的煤，西山的釉，北上瓷土处处有”。钧瓷的生产正是凭借这里丰富的自然资源不断发展，经久不衰。
　　神垕镇历史悠久。据《禹州志》载：“州西六十里的乱石山中有镇日神垕，有土焉，可陶为瓷。”神垕何时命名，无史可考，但关于神垕却有着不少动人美妙的民间传说。
　　相传有一位技艺超群的老窑工，在一次开窑时，发现窑中烧出一件天青挂紫红斑纹的玉壶春瓶，色泽艳丽，精美绝伦。老窑工认为这是神鬼作祟，是不祥之物，不敢保留，急忙把它打碎。谁知，这事被官府知道了，天天来催老窑工重新烧制，如果烧不出那样的钧瓷，就得坐牢、杀头。老窑工一筹莫展，苦不堪言。他有两个女儿，一个叫姹紫，一个叫嫣红，平时跟随父亲上山采料、成型、烧窑，是父亲的好帮手。正当老窑工被官府逼得想不出办法时，有人说在开窑前需用童女鲜血祭神，方可烧出那样的钧瓷。老窑工听了连连叫苦。后来，皇帝知道了此事，也派大臣前来催逼，限期烧成，但他一烧再烧，均不可得。眼看期限快到，老窑工更加惶恐不安，两个女儿急得也潸然泪下。临到开窑的时候，二女儿嫣红说：“您只管开窑，事在人为。”说罢飞身跳入窑中，顿时窑壁进裂，火光四射，人死窑停，开窑后，大部分器皿成了碎片，可也烧出了一些光彩夺目的精妙绝品。老窑工含着泪把这些宝瓷献给皇帝。皇帝看后大惊，问他是怎么烧出此等珍品的，老窑工就把嫣红跳窑一事奏上，皇帝听后，顺口就说：“她不是成了神圣了吗？”老窑工听了，立即叩头谢恩。因为皇帝金口玉言，就是“皇封”。这之后，“金火圣母”、“圣后”就被传开了，而“圣后”又与“神垕”谐音。
　　还有一个故事，一直在民间流传：
　　北宋初年，河南禹州神垕镇的一位姓李的老汉为了养家糊口，就带着儿子一起开了一个小瓷窑，专门烧制一些简单的生活用品。有一天，儿子在打开窑门准备取烧好的瓷器时，突然发现瓷器中有一件花盆极为显眼。花盆不但釉质晶莹无瑕，而且釉色呈紫红色，极为艳丽典雅。老汉赶来后也甚为惊喜，他烧了一辈子窑从来没有烧出过这么漂亮的瓷器。于是二人又抓紧烧制，却再没有烧出同样精美漂亮的瓷器。老汉猜测可能是这个花盆里意外地掺进了什么东西，于是就在窑场周围仔细观察，结果在窑棚的一个角落里发现了一些洒落的金属粉末，就赶紧问儿子这些粉末是怎么回事。原来几天前下大雨的时候，有一位修理铁器铜盆的工匠曾经在这里避雨，工匠一边避雨一边修理铜盆，地上的铜屑就是他留下来的。老汉和儿子小心翼翼地把这些铜屑收集起来并和到坯料里，希望能够再次看到奇迹。瓷器烧成后，色彩竟然真的非常艳丽绝美。
　　宋代瓷业蓬勃发展，各地官窑林立、民窑四起，钧、汝、官、哥、定五大名窑，各具特色，其中尤以钧窑神奇百出，五彩灿烂的窑变成色独树一帜。
　　窑变是指瓷器在烧制过程中，在窑炉里产生的突然变化。这种变化开始是偶然现象，人们也无法控制，经过多年的探索、试验，这种变化终于成为完全可以控制的现实。元代蒋祈《陶记略》中说：“火事将华，器不可度，探坯窑眼，以验生熟，则有火照。”根据火样的烧成情况来确定烧窑停火的时间，简易可行，这种方法，至今人们还在沿用。
　　窑变紫红釉确与烧窑关系极大，因为陶瓷的烧制是火的艺术，火能使瓷，土变成璀璨精美的器物，但它也能毁掉无数倾力完成的作品，所以说：“钧窑窑变，贵在烧成。”烧窑火候、气氛掌握的好坏是很重要的。
　　钧窑烧制的瓷器或呈现紫、红、蓝色层叠交错，或在天蓝色釉中出现海棠红和玫瑰紫色釉斑，犹如晚霞，异常瑰丽动人。诗人用“夕阳紫翠忽成岚”的佳句来称颂钧瓷釉色灵动微妙变化之美。是什么原因促成了钧瓷这种釉色呢？原来，釉中含有氧化铜的成分，氧化铜在高温中进行反应，便呈现出上述色彩。由于釉料中所含氧化铜的比例和纯度不同，又不能用肉眼看出其比例，所以每件瓷器的釉色都不完全一样。
　　钧窑瓷器在当时就非常名贵。那些造型美观、釉面光亮、色彩瑰丽的钧器，可以与黄金等价。民间早有“黄金有价钧无价”一说。宋、元时期，钧瓷通过丝绸之路和海上交通流传到欧洲。据说明万历皇帝曾以一百五十金买一件钧窑瓶贮花。清乾隆皇帝曾作《钧窑歌》刻于器皿之上，作为宫廷珍藏。
　　雍正皇帝对钧瓷尤其偏爱，命督陶官唐英在景德镇精心仿制。据唐英《陶成纪事碑》载：“均釉，仿内发旧器，玫瑰紫、海棠红、茄花紫、梅子青、骡肝马肺五种，外得新紫、米色、天蓝、窑变四种。”雍正七年（1729年）以后，清宫内务府档案中就屡见景德镇仿钧釉的记载，如“雍正七年……闰七月十日，郎中海望持出钧窑双管瓜楞瓶一对，奉旨……交年希尧照此瓶上釉水烧造些来”，“雍正八年十月二十六日……仿钧窑磁炉大小十二件呈览，奉旨，此炉烧造得甚好，传与年希尧照此样再多烧几件。”见于著录的还有钧窑小花盆、钧窑双喜瓶、纸槌瓶、天鸡花耳瓶、钧釉缸等多种造型（见《清档·记事档》）。
　　传世的宋钧窑瓷常刻有一至十的数字，一般规律是器物越小，数字越大。还刻有“甲、乙、丙、丁”字样，也是宋时旧刻。清代后加刻的有一部分是乾隆的御制诗，也有一部分是陈设所在的宫殿的名称。如鼓钉洗底部刻的“瀛台静憩轩用”六个字，就是说明此器为静憩轩专用。以瀛台打首刻字的还有“香康殿用”、“虚舟用”，都是殿轩的名称。
　　在珍贵的旧器上刻字，除了为保管和使用方便，还有防止宫内杂役太监“偷梁换柱”以假乱真的作用。因为宋钧器极为贵重，明以来就有仿品，使用“调包计”以假换真的可能性是不能完全排除的，可见清代皇帝对宋代钧窑是极为珍视的。
　　钧窑出戟尊，北宋末烧制的宫廷陈设瓷。仿青铜器造型。高32.6厘米。口径26厘米，底径21厘米。大敞口、敛颈、折肩、彭腹、喇叭形高足。于颈、腹、足部位四面出戟。器内外施匀净的月白色厚釉，圈足内刷芝麻酱色釉。此尊现藏北京故宫博物院。此类宋钧器物极为少见，全世界屈指可数。
　　“绿如春水初升日，红似朝霞欲上时”，“五光十色润如玉”，“似玉非玉胜似玉”，这就是宋代的钧瓷——中国的国宝。
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　　章用秀，1947年生，天津人，毕业于天津师范大学。先后出版《中国古今鉴藏大观》、《珍宝文玩经眼录》、《古玩典籍探秘》、《收藏的学问和窍门》、《收藏家藏玩手记》、《鉴定家谈古玩鉴定》、《雅玩》、《篆刻艺术与刻印技法》、《珍藏吉祥物》、《章用秀说杂项》、《拓片收藏四十题》、《艺术大师李叔同与天津》、《天津的园林古迹》、《天津地域与津沽文学》、《中国帝王丧葬》《中国帝王婚媾》、《戚继光》、《趣谈中国文具》等著作30多部，发表论文100多篇。现供职于天津市河北区人民政府。

　　宋辽金元，一个名窑竞芳、瓷艺争艳的时代。她灿烂夺目，或青翠悦人，或婉转剔透，她是中国陶瓷史上的一个高峰，她以无穷的魅力，绝妙的英姿，征服了东西方世界。《中国瓷境·瓷国春生：宋元瓷》将带你穿越回公元十到十四世纪陶瓷艺术的天地，为你讲述千百年不可磨灭的辉煌与浪漫，诠释中华民族的智慧、文化、风俗与力量。
　　所有的故事都有结束的时候，但瓷没有。无论人类走得多远，都会带上她。而瓷，是我们这个民族奉献给世界的洁净的宝藏。
　　《中国瓷境·瓷国春生：宋元瓷》主要是围绕宋、辽、金、元的瓷器，讲述陶瓷艺术，介绍陶瓷作品，或谈某种知识，或讲文士贵胄与名瓷的故事。或透过陶瓷器物展示那个时代的社会生活，或述说现代名人与瓷器之间的情感与渊源，多角度地展示宋、辽、金、元瓷器背后的人文历史、市井风情及艺术成就，让读者感受到优美、绚丽、高雅、源远流长的中国瓷器文化的精神与内涵，了解陶瓷艺术在现代生活中的价值与生存状态。

第一辑 窑口与工艺
定窑白瓷刻、划、印
美若彩霞钧窑器——细说宋代钧窑器
静谧天青宋汝瓷
金丝铁线话哥窑
粉青冰裂金线纹
范金琢玉耀州青瓷
民瓷奇葩磁州窑
如冰似玉“君子瓷”
树叶·剪纸·吉州窑
兔毫紫瓯新蟹眼清泉煮
从辽白釉执壶、温碗说起
寻找红绿彩
久藏“深闺”西夏瓷
谛听中国瓷塑妙音
元瓷·枢府·卯白釉
亦真亦幻元青花
元瓷珍品釉里红

第二辑 器具与纹饰
炉——焚香赏宋瓷
洗：天青宝色卧书香
趣谈陶瓷水注
酒具——杯中看乾坤
瓷枕文化中的闲情逸致
“黄梁美梦“说袖枕
省油灯——古代的节能灯
耀州瓷塑药王像
梅瓶画龙
烙印在瓷器上的诗词曲赋
“娃娃瓷”与娃娃画
跃然瓷上的动物形象
鸡冠壶：独树一帜的辽瓷
马背民族与高足杯
青花蒙恬将军图
梅瓶——萧何月下追韩信
借花赞高士——元青花四爱图梅瓶
瓷枕上的元绘画

第三辑 社会与风俗
汝窑樽里的“道”
人形执壶与茶神陆羽
钧窑花盆、艮岳与赵佶
留胡子的观世音
瓷瓶上的广告
瓷枕书警言
弈趣玄幽：宋代瓷象棋
马术 捶丸 击角球
瓷上看踢球
相扑俑
末代淄博窑“瓷祖”
魂瓶——谷仓
火葬罐解火葬习俗
追踪三彩菩萨与三彩罗汉
青花瓷上的元杂剧
宋元时代的“陶瓷之路”

第四辑 收藏与鉴赏
垃圾堆里寻宝
鸡心杯入藏博物馆
钧窑瓷漂洋过海
哥窑瓶何以栖身伦敦
千亩良田钧窑器
王府里的钧窑洗
小记釉里红大碗
众里寻她千百度
倒流壶·葫芦壶
国外的宋元瓷收藏