华夏文库·儒学书系·家国情怀:儒家与家谱

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  • 商品名称:华夏文库·儒学书系·家国情怀:儒家与家谱
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精彩书摘:
  3.族谱的演变
  到了宋代,谱牒开始出现了重大变革。苏洵和欧阳修都提出了全新的编修原则和体例。在编纂谱牒时,他们都采用了小宗之法,即世系上追溯到始迁祖或者五世祖。而皇家在编纂族谱时,则往往采取大宗之法,即将家族世系一直追溯到血缘始祖或者受姓始祖。欧苏的谱学思想和续谱原则、体例对后世的影响很大。至此,真正意义上的族谱才开始出现。宋元时期
  宋代之后,官方依然主导皇家谱牒的编纂,同时积极鼓励民间族谱的编纂。朝廷认识到,儒家提倡的孝道、礼乐和宗法等思想,有利于安定秩序和维护统治。1205年,宋宁宗颁下诏令,鼓励民间修纂族谱,力保家族绵延不绝。因此,族谱的编纂主要由民间人士来进行。续谱的目的已由选官和婚配转变为尊祖敬宗、和睦族人。此后的朝廷大都鼓励民间私修族谱。在上述的族谱编纂过程中,儒家的历史意识、重生思想得以体现和贯彻。
  族谱编纂流行的宋代
  从宋代开始,由于官方提倡,民间续修族谱开始流行,目的是“尊祖、敬宗、睦族”。以徽州地区为例,儒学对于当地族谱的编纂起到了推进作用。宋代儒学家张载认为,在遥远的古代,先王制定了宗法制度,人们知道尊祖敬宗。到了后来,宗法制度被废除,由于谱牒的存在,人们还知道尊卑、亲疏之分。等到续修谱牒的制度被废弃,人们往往不知道祖先何处来,所以家业难以长兴,伦理纲常的贯彻也出现了问题。因此,他认为修谱牒的价值在于安定人心、和睦族群、改良风气。
  对族谱的编纂,程颐、张载、朱熹等人都提出了自己的见解。编纂族谱,可以确立嫡庶之别,可以明确财产继承和分配,有利于祭祀祖先。为了给家族内部的贫寒之人以救助,家族大都设置了祭田、书田等共有财产。这些财产可以起到凝聚族群、和睦族人的作用。当时,很多名儒都积极给族谱写谱序。例如,朱熹就曾应学生廖德明的要求,为廖氏族谱作序。
  忽视谱牒编纂的元朝
  元朝并不重视中原文化,官方对于谱牒编纂也不热心,但是民间续谱之风依旧盛行。而续谱的目的也是为了敬宗收族。由于时代久远,元代所修谱牒已经全部散失。因此,也有学者认为,真正的族谱是明清时期才出现的。尽管如此,在元代还是发生了不少和家族有关的故事。
  元朝末年,元顺帝即位做了皇帝。有一年春天,他在皇宫中做了一个梦。在梦中,他看见有九根长矛立于朝堂之上。第二天,他就召集文武大臣,要求他们解梦。有个奸臣名叫庞悲,当时担任宰相。他告诉皇帝说:吾皇万岁,矛是铁器。在当今朝廷,姓铁的一族中至少九个兄弟都担任高官。这个梦是暗示您要防止他们谋反。顺帝听从了他的谗言,就下令搜捕铁家兄弟。铁家知道这是株连九族的大罪,就在凤锦桥边插柳为记号,改姓埋名,四散逃命。在逃难路上,有人想起了曹植的《七步诗》:“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急?”这是因为铁氏兄弟和元顺帝都是成吉思汗铁木真的后代。于是,铁家人在逃难路上也作了几首逃难诗。
  2004年发现的余氏族谱上面,我们可以清楚地看到当时在朝的余氏朝臣,例如宰相余登阁、尚书余汝谏和进士余天开等。其实,他们当时都姓铁。为了避祸,在族谱中已经改姓余。在族谱上,人们还发现了几首逃难诗。其中一首中有“余本元朝宰相家,洪兵赶散人西涯。卢陵岸上分携手,凤锦桥边插柳桠”的诗句。在另一首诗中,作者写道:“历系原来是铁家……因有奸臣害我意,改姓余氏活生涯。”
  ……
内容简介:
  经历了几千年的风雨,族谱依然被今人关注着。它与正史、方志并称为中国古代历史的三大支柱。在历史上,它发挥着保存资料、教育族群、寻根认同等重要作用。
目录:
一  缘径探幽看演变
1族谱的概念
2族谱的前生
3族谱的演变
二  条分缕析显异同
1玉牒
2统谱
3宗谱
4支谱和房谱
5家谱
三  提纲挈领明宗旨
1谱名
2谱序
3凡例
4谱论
四  追根溯源辨昭穆
1姓氏源流
2世系考
3世系表
4字辈
五  族产宗范聚人心
1宗祠
2坟茔
3族规
4族产
5契约
六  谱榜生辉显忠孝
1人物传记
2恩荣录
3像赞
4艺文
5纂修、捐资人名
6领谱字号
7续后篇
七  千年族谱盼新生
1族谱现状面面观
2展望族谱新未来
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