中国孝文化丛书·以孝治国：孝与家国伦理

　　第一章  孝的起源与流变
　　一  “从不独亲其亲”到“各亲其亲”——孝的初始
　　（一）孝从这里产生
　　“百善孝为先”。孝是中华民族的传统美德，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则。在中国人的心目中，孝是立身之本，是家庭和睦之本，是国家安康之本，也是人类延续之本。那么到底什么是孝呢？
　　孝的最初含义是指什么？翻阅古代典籍，对孝的解释可谓见仁见智。
　　《尔雅·释训》和《说文八上·老部》对“孝”的解释都是“善事父母”，也就是要尽心奉养、孝顺父母。
　　《礼记·中庸》这样解释“孝”：“夫孝者，善继人之志，善述人之志。”认为有孝行的人善于继承先人之志，传承先辈之业。
　　《论语·泰伯》载孔子语曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神。”意思是，大禹，我无可厚非，自己节衣缩食，却以丰洁的祭祀致孝于祖先的神灵。孝，就是要虔诚地祭祀祖先。
　　《北史·崔逞传》称：“崔九作孝，风吹即倒。”古人在父母死后，要为父母守丧，停断正常生活，只进汤水和蔬菜。崔九即北魏崔子约，为母亲守孝而柴毁骨立。这里的孝是强调对父母的哀痛。
　　《礼记·祭统》也有对“孝”的解释：“孝者，畜也。顺于道，不逆于伦，是之为畜。”这里对孝的理解是，孝就应该顺从父母。
　　孔子的弟子子游问孝，孔子回答说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”对孔子的这段话，有两种解释，一种认为：现在称作的孝，是仅仅能供养父母就行了。然而犬马，也都能得到人的饲养，人如果没有敬，养父母和养犬马有什么区别呢？另一种解释为，犬马也会养父母，人如果没有敬，与禽兽有何不同？至于哪种解释正确，已没有分辨的必要了，横竖都是讲，孔子认为，要以敬爱的心情来孝顺父母，这是最重要的，也是人和禽兽的区别。可见，“敬养”父母才是孝的实质。
　　上述种种只是强调了孝的一个方面，其实，养、敬、顺、哀以及对父母种种尽子女义务的善行，都是孝。《孝经·圣治章》讲得比较全面：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”也就是说，日常生活中对父母要尊敬，吃饭穿衣方面要让父母快乐，父母生病时要担心忧虑，父母去世要哀痛，祭祀父母时要肃穆。这里的敬、乐、忧、哀、严，也都是孝。
　　唐朝张守节的《谥法解》对孝有四种解释，“五宗安之曰孝”、“慈惠爱亲曰孝”、“秉德不回曰孝”、“协时肇享曰孝”。也就是说，和睦宗族、亲爱父母、遵守道德而不违背、准时祭祀祖先都叫孝。可见孝有多层含义。
　　中华民族讲孝道已经几千年了，从古到今，千言万语，殊途同归，所表达的意思却都是一样的：子女善待父母，子孙善待先人，卑幼善待尊长。
　　孝和孝道是两个不同的范畴。孝是人类血缘间子女对父母的自然亲情。在家庭内部来说，孝就是要赡养父母，从衣、食、住、行、思想各方面尽心奉养、照顾老人，尽子女的责任，这种情感和行为是自发的、朴素的、无私的，是子女对父母发自自然亲情的“孝”。孝道是被儒学家和统治者升华、外延、扭曲并推向极端的封建伦理道德。实际上，在中国社会风俗中并没有截然分开，统属于孝文化意识。
　　从家庭伦理的孝泛化到社会伦理、政治伦理的孝，它具有了亲民性、外延性，也就是以孝敬父母为基本，从而要对所有的亲属长辈包括祖父母、外祖父母、岳父母以及伯叔姑舅等尽孝道；同时孝还具有社会外延性，也就是还要善待邻里及天下所有的老人；除此之外，孝还具有政治外延性，即移孝为忠，移小孝为大忠，报效国家和民族，不仅要在衣食住行等方面孝敬老人，还要尊重长辈的意志，实现长辈的愿望，为家族、乡里、国家争得荣誉，这里讲的就是广义上的“孝”，亦即作为中国古代统治思想的孝道了。
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　　秦永洲，男，1952年生，山东省莱州人，山东师范大学教授。主要从事中国古代史、中国社会风俗史方面的研究和教学。著有《中国社会风俗史》、《山东社会风俗史》、《颜之推与颜氏家训》。主编《济南通史·魏晋南北朝隋唐五代卷》、《山东的节庆活动》、《中华名门才俊？秦姓名门》。与张汉东合著《中国历代兴亡录》，与邓丽丽合著《中国历史故事》，与李云泉合著《生肖狗》等。发表学术论文五十余篇。
　　杨治玉，女，1987年生，山东临沂人，2011年毕业于山东师范大学历史与社会发展学院，现为该学院中国古代史硕士研究生。曾发表《试论<贞观政要>的史料价值》、《唐太宗民本思想在其治国方略中的体现》、《民众语言与史书编纂》、《浅谈中国人的家园意识》、《浅谈中国古代的茶文化》、《浅谈中国人的人生观念》、《浅议明朝文学“后七子”的领袖李攀龙》等论文。

　　《中国孝文化丛书·以孝治国：孝与家国伦理》是“中国孝文化丛书”的总论。《中国孝文化丛书·以孝治国：孝与家国伦理》论述了孝的起源与流变、孝与家庭伦理的关系和孝与社会伦理的关系。其中在孝与家庭伦理的关系中就父子、兄弟、婆媳、祖孙等关系进行了详述。在孝与社会伦理的关系，分别就中国古代政治家国同构的特点、国家制度中渗透的各种孝的思想进行了论述。

第一章  孝的起源与流变
一  “从不独亲其亲”到“各亲其亲”——孝的初始
二  儒家的孝道
三  天下子女的楷模——孝的范式化
四  举孝廉，父别居——孝的扭曲和强化
五  从人情“穿越”到天理——孝的宇宙本体化和神化
第二章  孝与家庭伦理——以孝齐家
一  父母舐犊之爱深——父慈子孝
二  孝悌骨肉亲——兄友弟恭
三  三日入厨下，洗手作羹汤——姑慈妇听
四  白头老翁摩孙顶——祖孙隔代亲
五  兄弟怡怡，宗族欣欣——孝悌传家
六  家族繁荣昌盛的希望——家训和家法
第三章  移孝作忠、以孝治国——伦理政治型的家国同构
一  家是小国，国是大家——家庭伦理与国家政治的结合
二  国家制度中渗透的孝
三  中华民族的大忠大孝
参考文献
后记