精彩书摘:
《西南边疆民族研究（第23辑）》：
一 问题的提出
记忆最早是心理学研究的范畴，后来逐渐延伸到人文社会科学领域。法国著名社会学家涂尔干提出了作为一种社会事实的“集体意识”，进而揭示了社会共同体的隐形结构。莫里斯·哈布瓦赫在此基础上首次提出了“集体记忆”这一重要概念，认为集体记忆是一个特定社会群体成员共享往事的过程和结果，是一个社会建构的过程。保罗·康纳顿则将集体记忆或社会记忆看作一种社会传承实践活动，认为社会记忆可以被权力所塑造，纪念仪式和身体实践是记忆传播和保持的重要途径。在人类学家看来，社会记忆常常成为除了文献记载之外的重建过去的有效资料。因此，人类学致力于对某一族群记忆文本的解释分析，试图展示其文化模式的建构路径。英国人类学家埃文思·普理查德在东非的田野调查中，发现了努尔人有遗忘祖先的现象。中国台湾学者王明珂结合田野调查提出，历史记忆是以神话、传说或被视为学术的历史与考古论述等形态呈现和流传的，它是人们借以追溯社会群体的共同起源及其历史流变，以诠释当前该社会人群各层次的认同与区分的工具，是一个民族或族群根基性情感产生的基础。景军从社会记忆理论的角度出发，通过记述中国西北大川村孔庙的重建过程，来考察记忆是如何通过以孔庙为中心的活动被表述和传达的，以及国家权力如何极力左右人们的遗忘与选择性追忆、人们又是如何运用记忆重构社会关系等问题①，从而将中国乡村研究推到了一个新的高度。赵世瑜基于对洪洞大槐树传说文本的分析，提出历史记忆作为一种资源，是族群为了生存和强化认同的需要而建构的结果。上述成果丰富了集体记忆和历史记忆的研究。
学界对于空间的研究，可以追溯到涂尔干的社会学传统。涂尔干不仅把空间视为每个文化先验存在的基本分类，而且提出空间具有社会性，认为实践和空间是社会构造物。齐美尔也承认空间在社会交往中具有一定意义。作为社会空间理论的先驱，亨利·列斐伏尔从生活的空间、感知的空间与构想的空间三个角度对空间进行分析探讨，并通过对一系列空间隐喻概念进行阐释反思城市阶层的形成。在福柯看来，空间不再被当作刻板和静止的东西，而是被看成富有启发和理论生命力的概念。吉登斯指出时间与空间是社会结构的终极要素，社会的空间性构成与历史性构成是紧密结合的，并且在社会空间研究中引人权力因素，为建立空间一社会一历史的理论奠定了基础。之后的功能学派人类学家，则主要用空间来反映社会的亲属或社会结构。维克多·特纳通过对非洲恩丹布人社会文化的深入研究，进一步发展了涂尔干关于神圣与世俗的空间二元划分，提出了“仪式空间”的概念，对后世的人类学仪式研究产生了广泛的影响。埃里克·穆格勒则通过对云南楚雄一个彝族村寨“倮倮颇”人驱鬼仪式中蕴含的空间观念和空间实践的考察，展现了底层民众对暴力的记忆与想象。⑩在王斯福看来，中国民间社会与中央有一种“帝国的隐喻”逻辑，民间通过仪式活动模仿中央帝国的各种秩序，而这种模仿是一个再创造的过程，从而在地方社会构筑了不同的仪式空间。⑧可以说，这些观点对后来社会学、人类学关于仪式与空间的研究提供了重要的理论分析框架。
近年来，空间问题越来越受到中国人类学者的广泛关注，并逐渐聚焦于空间与社会和文化的关系、空间在社群日常生活以及社会秩序构建中的作用等问题，一些学者还注重用空间的理论与视角去研究村落的传统仪式。在《空间、力与社会》一书中，黄应贵等学者集中探讨了什么是空间、空间有什么内在逻辑、空间与社会关系的联系以及人类学研究空间的意义等问题。黄应贵等认为，人类学的空间研究不只是使我们对于人类学研究议题能有新的着手点与探讨方式，也使我们对空间本身能有新的认识和了解。这不仅有助于我们挑战过去的空间观念，并发展新的认识与理解，也有助于人类学的社会文化概念在后现代或后结构论解构之后得以重建。此外，台湾地区学者何翠萍探讨了云南德宏景颇族仪式空间脉络化及其意义。梁永佳则通过展现大理喜洲地域崇拜现象的等级结构，详细描述了该地区的庙宇及其组织和仪式活动，将仪式空间作为当地人的本土知识。⑩杨念群主编的《空间、记忆、社会转型——“新社会史”研究论文精选集》汇集了一批20世纪90年代以来中国社会史研究中的最新成果，其中关于中国近现代以来空间转换问题和“历史记忆”理论的讨论，对我国未来社会史的研究具有重要的借鉴意义。
总之，集体记忆或空间逐渐受到学术界的广泛关注，研究者力图从集体记忆或仪式空间的视角来揭示不同族群的观念世界、仪式活动及其社会文化与族群关系。居住在滇西北永胜县境内的他留人为了强化其祖源记忆，彰显族群身份，经常要在不同的空间举行祭祀祖先的仪式活动。因此，本文拟结合田野调查和文献材料，对彝族支系他留人这一特殊族群的祖源记忆及其祭祖仪式空间呈现进行探讨，从而为我们理解他留人的社会文化提供一个新的视角。
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内容简介：
《西南边疆民族研究（第23辑）》是云南大学西南边疆少数民族研究中心的重点项目，是该中心的一个系列性的研究成果汇编。本辑内容涉及饮食、历史、文化、资源、环境、区域治理与发展、法律人类学、仪式研究、非物质文化研究、边疆研究、民族史研究、发展问题研究、社会性别研究等相关问题以及研究述评。
《西南边疆民族研究（第23辑）》的研究目的是为搭建学术交流平台，活跃学术思想，鼓励学术争鸣，激发创新思维，为民族学、人类学工作者的创新创造良好的学术氛围，促进学科发展和人才成长，因此具有很大的出版价值。
目录：
麦克马洪线与探险家：英人瓦德在近代中国西南探险活动中的动机、地理与政治
后方建设与边疆开发：抗战期间国人对西南经济建设问题的认识
云南官绅眼中的基督教
历史中的神话与神话中的历史——1949年后西南少数民族历史书写中的神话重述
金川天气对清军军需运输的制约及清廷的应对
中古时期北方族裔谱系建构与民族认同
佛教还是印度教?——盖尔纳论纽瓦尔人的宗教
永胜彝族他留人的祖源记忆与仪式空间
甲马与大理白族的水神信仰
困惑与出路：人口较少民族的现代化生计转型
边疆民族地区城市化转型社区客观化文化资本建设研究
边疆民族地区省会城市的旅游公共服务评价模型及指标体系——以昆明市为例
哈尼族长街宴食物的社会文化意涵——基于身体感理论的分析
非物质文化遗产保护下民间文学的变迁——以德昂族创世史诗《达古达楞格莱标》为例
复制型民族文化传承模式的再认识——以云南民族村为例的分析
真实的历史与想象的故事——《孔雀胆》从悲剧到赞歌的时代变迁
少数民族习惯法对国家统一刑法的刑事变通研究
论乡土“双轨政治”与县乡行政执法方式的契合
“办得”——巍山永建回族女性公共空间的建构
女性丧葬习俗与姻亲亲属实践——以云南异龙湖沿岸为例
新疆哈萨克族题材电影：文化境遇·苦难叙事·女性形象
曾昭抡《大凉山夷区考察记》及其学术意义
他者的历史、结构与族群政治——读Other Chinas：The Yao and the Politics Q厂National Belonging-
当代中国学者景颇／克钦研究的学术评述
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