精彩书摘:
傣族迁徙传说。流传于云南省普洱市哈尼族彝族自治县。相传因犯事被革职流放滇南的清朝王爷后裔朱南鹰，在元江、墨江一带的深山里啸聚。一伙草寇占山为王，打家劫舍，作恶多端。勐先的首领召贺罕的女儿结婚时，他来抢新娘依兰娜，因没得手而几次三番来扰乱抢劫，但都被召贺罕组织的人打败。傣家人认为需趁他惨败时迫使他议和，否则大家不得安宁。朱南鹰提出要召贺罕让出一箭之地给他，才答应永息干戈。召贺罕为保护百姓就答应了。没料到朱南鹰一箭射到小勐养的一棵大青树干上。原来他先叫人躲在落箭之地，等箭射到时，就拾起箭飞马南下三百里，然后把箭插在大青树上，以此来蒙骗傣家人。召贺罕虽知上了贼子的当，但也只得带领全体傣族民众搬离勐先坝子，迁往勐养地方。从此，勐先坝子的傣族就居住到勐养了。杨淑坤讲述，潘其英、张学权搜集、整理。收入《云南民间文学集成普洱县资料卷·普洱民间文学集成》（二），32开，7页，5000字，普洱哈尼族彝族自治县文化广播电视局、民族事务委员会1989年编印。
召伍定与孟定地名的传说
傣族迁徙传说。流传于云南耿马县傣族聚居区。相传很久以前，勐阿瓦地方宫廷内讧纷争，首领倚重的两个雅细（隐居高僧）伍叭乌、伍叭佼远遁孟定，隐居在茫茫的原始森林中，两人隐居在两座山上，以点燃篝火为信互报凶吉。有个地方叫勐卯果占璧，身怀有孕的勐卯王后嫡玉被一只大雕叼到孟定坝上空，将其放到一棵大攀枝花树上的巢穴中，勐卯王后在巢中分娩，生下一个男孩。召雅细伍叭佼四处找寻野果充饥，来到一棵大攀枝花树下，忽然听到婴儿的哭声，发现树巢的母子，将母子二人搭救，召雅细伍叭佼与勐卯王后结为夫妻，共同抚养男孩。天神混西迦认为这个孩子是有福之人，赐予他一把三十二弦琴，男孩后取名召伍定。召伍定长大后，到勐卯弄果占璧，与勐卯首领骨肉相认。一年后，召伍定思念远在异乡的母亲，为报答养父的养育之恩和教诲，勐卯首领派勐卯芒怀信模考（千口锅的寨子）的傣族民众跟随召伍定回到孟定。召伍定率领傣族民众一路跋山涉水、历经艰辛，浩浩荡荡，到孟定坝子后，一部分人在总楞（今四方井、景信一带）住下，一部分在总德（今遮哈一带）安家。傣家人先在允冒建城，后迁至允德允楞（孟定上下城）。傣家人来到孟定后开荒垦殖，从此在这块美丽的坝子繁衍生息，定居下来。南桂香搜集整理，收入《耿马民族民间故事》（耿马民族文化丛书），16开，1页，云南民族出版社2016年版。
（三）风物传说
阿推卡葛挖
傣族风物传说。流传于云南省金平县境内藤条江流域一带傣族村寨。相传阿推是狡猾之人，是说谎话、骗人的高手，他常常会利用人们的好奇心，用各种谎话和伎俩引诱别人上当受骗，骗天下可骗之人，不分男女老少，让人们感到气愤和憎恨。最后，上天看不下去，派神仙下凡治他：神仙与他打赌，让他去砍一棵葛万（万年青树），能砍倒算他赢，封他为“天下最聪明之人”，他想成名心切，满口答应，于是开始动手砍树。可是，那神树会自己愈合伤口，每砍一刀，砍口都会很快就愈合，这样，他砍了许久也没能把那棵树砍倒，无奈，他便去问神仙何故？神仙告知他，要想办法用东西去填塞刚砍下的砍口，砍口才不会愈合，当砍到砍口有手杆粗时，要用手去填塞它。当砍到砍口有脚杆粗时，要用脚去填塞它，那样砍口就不会愈合如初了，慢慢的，砍口会越来越大，最后树就会被砍倒了。阿推听后觉得有理，信以为真，果真用他的脚和手去填塞在刚砍的砍口上，不料，被卡住，出不来，最后被卡死在那棵神树上，得到了应有的惩罚。为教育后人，神仙把他放到月亮上作警示，所以到每月初十五，月亮明亮时，我们就会看见月亮里有一棵葛万（万年青树），有阿推卡在那里面。它时刻在警示着人们：这就是说谎话、骗人的下场。王明君讲述，刀明春整理。尚未公开发表。
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内容简介：
傣族古籍主要由两部分组成，一是用贝叶刻写的经书，二是用绵纸、构皮纸抄写的经书。虽名为经书，但并不全都是宗教经典，而是包罗万象，但凡社会生活的方方面面，历史上有价值的东西，都会记录在里面。可以说，这些经书是傣族生活的百科全书。当然，除形成文字的经书外，还有流传于民间的大量讲唱文学、民间故事、神话传说等，这是保存在民间的活态的古籍。
《傣族卷：讲唱类（套装全2册）/中国少数民族古籍总目提要》收录了近一千八百条这种活态的古籍（“讲唱类古籍”），其中一部分虽已收录于各个历史时期形成的文献古籍，但它的基本形态、生命力还主要存活于民间。
目录：
序言
凡例
条目分类目录
正文
条目汉语音序索引
后记
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