精彩书摘:
在这里，应注意的是，善行就像恶行一样可能招致憎恨。其原因在于，就犹如上述，想保有权力的君主经常被迫不去为善，因为当一些有势力的团体——无论是人民、军队还是权贵们——腐败堕落时，而他们的支持对你保有权力是必要的，那么为了迎合他们，你不得不满足他们的贪欲。在这种情况下，行善事会使你受到伤害。我们看看亚历山大的情况。他心地非常善良，在他受到赞扬的事情中有一件是：在他执政的十四年间，没有一个人未经正当审判而被他处死。然而，他被认为是柔弱无力的，并因受其母亲的支配而备受指责，因而招致轻蔑，最后，军队阴谋反叛并处死了他。
相反，看看科姆多、塞韦罗、安托尼诺·卡拉卡拉和马克西米诺斯的品质，你会发现他们全都贪婪残暴、嗜杀成性。为了使军队满意，他们不会错失任何对人民施以恶行的机会。除了塞韦罗之外，他们全都落得了悲惨的下场。因为塞韦罗是一位强有力的君主，以致获得军队的支持，尽管他压迫人民，却也能够成功的维持统治。他的能力使军队和人民心生畏惧：人民总是在相当大的程度上惊愕于他的成就而茫然无措；而士兵对他则是崇拜有加、心满意足。作为一位新君，他的行为值得称道，因此我想扼要地说明一下，他是如何善于扮演狮子和狐狸的角色的，如上所述，这两种行为类型是君主必须知道如何效仿的。塞韦罗知道新皇帝尤利亚诺多么的胆小怕事，便说服他所统帅的斯基亚沃尼亚驻军向罗马进军，其理由是为佩尔蒂纳切——他已被他的御卫队的队长所杀——报仇。打着这个幌子，他率军进入罗马，没有流露出任何觊觎王位的野心。当有人知道他已出发时，他的军队已经进入意大利。
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作者简介：
戴维·沃特顿，约克大学的资深教授。他曾于2008年在英国学院历史系的罗利讲座上发表演讲并将于2013年在牛津大学的凯雷讲座上发表演讲。他是《泰晤土报文学增刊》的定期撰稿人。其著作有：《文艺复兴与启蒙运动时期的保罗·萨比》（Paolo Sarpi： Between Renaissance and Enlightenment）、《致命药方：自希波克拉底起医生的危害》（Bad Medicine： Doctors Doing Harm Since Hippocrates）。
郭俊义，南京大学法学院讲师，吉林大学法学院在站博士后，哲学博士。
内容简介：
尼可洛，马基雅维里（Niccolo Machiavelli，1469-1527）是意大利政治家和历史学家，以主张为达目的可以不择手段而著称于世，马基雅维里主义（machiavelliansm）也因之成为权术和谋略等的代名词。
《政治与法律哲学经典译丛：马基雅维里政治著作选》是戴维·沃特顿（David Wootton）精选和翻译的马基雅维里政治学著作的集子，主要探讨了自由、政体、公民、宗教等基本问题。虽然马基雅维里很少直接论述法律，但作为近代政治哲学的奠基人，他的政治思想对后世西方法律思想具有重要影响。
《政治与法律哲学经典译丛：马基雅维里政治著作选》总共选取了马基雅维里的《致韦托里的信》、《君主论》及《李维史》的部分章节，以及作者的一篇导论。在《导论》中，作者主要解决了长期以来困扰于学界对马基雅维里思想的认识问题。有的学者认为马基雅维里的《君主论》与《李维史》的思想是不同的，《君主论》是一部暴君的指导手册；而《李维史》则是彰显了对自由的热爱。另一些学者则认为《君主论》与《李维史》的思想差别不大。本书对这两种观点进行了剖析并指出了其中的缺陷。认为可以调和马基雅维里的《君主论》和《李维史》中的思想差异，因为主宰马基雅维里思想的是德行与幸运、机会与必然、羞耻与荣誉、宪政秩序与特别措施等问题，他要做的就是如何平衡它们。《君主论》与《李维史》就是如此做的，只是《李维史》更为强调自由罢了。
《致韦托里的信》揭示了马基雅维里写作《君主论》的目的，表明他并不想为暴君写作一份指导手册，而是想写一部关于掌权伊始的君主如何治理国家的论著。《君主论》完整地阐释了新君主应如何治理国家的问题。《李维史》的三卷皆是针对制度与自由的问题：《第一卷》解决的是良好的制度对自由的作用；《第二卷》说明了如何确立良好的制度；《第三卷》则是解决这种良好的制度如何得以维持长久的问题。
目录：
导论
延展阅读
致弗朗西斯科·韦托里的信
君主论
尼科洛·马基雅维里致尊敬的洛伦佐·梅蒂奇殿下
第一章 君主国的类型及获得方式
第二章 世袭君主国
第三章 混合君主国
第四章 亚历山大征服的大流士王国为什么
在其死后没有反叛他的继承人呢
第五章 应该如何管理生活在各自法律下的城邦和王国
第六章 依靠自己的军队和能力获得的新君主国
第七章 依靠他人的武力，或者依靠好运而取得的君主国
第八章 通过邪恶行为获得权力的人
第九章 公民君主国
第十章 如何衡量君主国的国力
第十一章 教会君主国
第十二章 军队的种类和雇佣军
第十三章 关于外国援军、本国军队及}昆合型军队
第十四章 君主的军务责任
第十五章 人们——尤其是君主——何以受人赞扬或指责
第十六章 慷慨和吝啬
第十七章 残酷与仁慈，受人爱戴是否好于被人畏惧，还是相反
第十八章 君主应当如何信守诺言
第十九章 如何避免被憎恨与被蔑视
第二十章 堡垒（以及君主们日常做的许多其他事情）是否有用
第二十一章 为获得名声，君主应做什么
第二十二章 君主选用的大臣
第二十三章 如何避免谄媚者
第二十四章 意大利的君主们为何丧国
第二十五章 人类事物中命运的分量及怎样抗争
第二十六章 奉劝将意大利从蛮族人手中解放出来
摘自《李维史》
尼科洛·马基雅维里致扎诺比·布昂德尔蒙蒂和科西莫·鲁塞莱的问候
第一卷
前言
第一章 城邦的一般起源以及罗马的起源
第二章 共和国的不同类型以及罗马共和国的归类
……
索引
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