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计篇
【导读】本篇一开始就揭示了战争的性质、意义和重要作用:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”全面探讨了决定战争胜负的基本条件“五事”“七计”,并阐述了“攻其无备,出其不意”的道理。
【注释】
a兵:原指兵器。这里指战争。b经之以五事:指从道、天、地、将、法这五个方面对制胜的条件和因素进行分析研究。经,度量、衡量。c校(jià;o)之以计而索其情:衡量敌对双方的各种条件,从中探求战争胜负的情形。校,通“较”,衡量、比较。计,指下文“主孰有道”等“七计”。d令民与上同意:使民众与国君的意志相一致。e阴阳:指昼夜、晴雨等天时气象的变化。寒暑:指寒冷、炎热等气温的波动。时制:指四季时令的更替。f远近、险易、广狭、死生:指路程的远近、地势的险阻或平坦、作战场地的宽阔或狭窄、地形是否有利于攻守进退。g智、信、仁、勇、严:指将帅的才能智谋、赏罚有信、爱护部属、勇敢果断、纪律严明等条件。h曲制:指有关军队组织编制等方面的制度。官道:指有关各级将官的职责区分、统辖管理等方面的制度。主用:指有关各种军需物资后勤保障的制度。主,掌管。用,物资费用。i闻:知道、了解。j将听吾计:有两种解释,一说“将”是“听”的助动词,表示假设;一说“将”指将领。这里取第一种解释。k计利以听:指有利的计策已经被采纳。计,这里指战争决策。以,同“已”。听,听从、采纳。l佐:辅助。m因利而制权:根据利害得失而掌握战场的主动权。
【原文】
兵者,诡道也a。故能而示之不能b,用而示之不用,近而示之远c,远而示之近;利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之d,卑而骄之e,佚而劳之f,亲而离之,攻其无备,出其不意。此兵家之胜g,不可先传也h。夫未战而庙算胜者i,得算多也j;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣k。战争是国家的大事,关系到国家生死存亡。所以,制定策略应对战争,才能保证战争胜利,国家昌盛。
【译文】
孙子说:战争,是国家的大事,它关系到生死存亡,是不可以不详加考察和研究的。所以,要从以下五个方面分析研究,从计谋上加以衡量,并从中探求战争胜负的情形:一是道,二是天,三是地,四是将,五是法。道,是使民众与君主的意志相一致,所以可以使民众与国君一同赴死,一同相养相生,而不会畏惧危险。天,是指阴阳、寒暑、四时的更替变化。地,是指征战路途的远近,地形的险阻与平坦,作战场地的广阔与狭窄以及哪里是死地、哪里是生地等。将,是指将帅是否足智多谋,是否赏罚有信,是否爱护部属,是否勇敢果断,是否军纪严明。法,是指军队的组织编制、各级将官的职责区分、军需物资的供应管理等制度规定。凡属这五个方面的情况,将领们没有不知道的。只有充分地了解,才能获胜;否则,就不能取胜。所以,要从以下七个方面对敌我双方的情况进行研究分析,从中探求战争胜负的情形,包括:哪一方的君主更正义?哪一方的将领更有才能?哪一方占据了更多的天时地利条件?哪一方的法令能够更加切实地贯彻执行?哪一方的兵力更为强大?哪一方的士卒更加训练有素?哪一方的赏罚更加公正严明?我们根据这些,就可以推知谁胜谁负了。
如果能听从我的计谋,用兵就一定能够胜利,我就留在这里;如果不能听从我的计谋,用兵就必定会失败,我就离开这里。
有利的计策已经被采纳,还要设法造势,以辅助作战的进行。所谓“势”,就是根据对敌我双方利害得失的把握而掌握主动权。
【原文】
兵者,诡道也a。故能而示之不能b,用而示之不用,近而示之远c,远而示之近;利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之d,卑而骄之e,佚而劳之f,亲而离之,攻其无备,出其不意。此兵家之胜g,不可先传也h。夫未战而庙算胜者i,得算多也j;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣k。【注释】a兵者,诡道也:用兵打仗是一种诡诈、谲变的行为。诡,诡诈、奇诡。b能而示之不能:意即能打却故意装作不能打,能守却故意装作不能守。示,显示、假装。c近而示之远:本来要从近处进攻,故意装作要从远处进攻。d怒而挠之:意即对于暴躁易怒的敌将,要用挑逗的办法激怒他,使其失去理智,轻举妄动。挠,挑逗。e卑而骄之:意即对于卑视我方的敌人,应设法使其变得骄傲自大,然后伺机将其击破。f佚而劳之:意即对于休整充分的敌人,要设法使其疲劳。佚,通“逸”。g胜:奥妙。h不可先传:指不可事先进行传授,意即只能在战争中根据实际情况加以灵活运用。i庙算:古时候出师作战之前,一般要在庙堂里举行会议,商议谋划作战方略,分析战争的利害得失,预测战争胜负,这就叫作“庙算”。j得算多:指具备很多取胜的条件。算,计数用的筹码,这里引申指获胜的条件。k胜负见矣:胜负的结果显而易见。见,通“现”,显现。
【译文】
用兵打仗是一种诡诈之术。所以,能打却装作不能打;能攻而装作不能攻;要打近处,却装作要在远处行动;要打远处,却装作要在近处行动。敌人贪利,就用利引诱它;敌人混乱,就乘机攻击它;敌人实力雄厚,就要注意防备它;敌人实力强劲,就暂时避开它的锋芒;敌人冲动易怒,就要设法骚扰激怒它;敌人卑视我方,就要设法使其变得骄傲自大;敌人休整充分,就要设法使它疲困;敌人内部团结,就要设法离间它;要在敌人没有防备的地方发动攻击,要在它意料不到的时候采取行动。这是兵家取胜的奥妙所在,(其中的深意必须在实践中方能体会)是无法事先传授的。
凡是在开战之前就预计能够取胜的,是因为筹划周密,胜利条件多;开战之前就预计不能取胜的,是因为筹划不周,胜利条件少。筹划周密、条件具备就能取胜,筹划不周、条件缺乏就不能取胜,更何况根本不筹划、没有任何胜利条件呢?我们依据这些来观察,胜负的结果也就很明显了。
……
“用兵如孙子,策谋三十六”,《孙子兵法》与《三十六计》代表着我国古代军事理论的高水平。它们所体现出的丰富的智慧和内涵,使其影响已远远超出军事学领域,不但为中外政治家、军事家学习和运用,而且被众多哲学家、文学家和企业家所借鉴,并成为人们日常生活的精神指导和成功指南。
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