精彩书摘:
《钱基博评传/湖北国学大师评传丛书》：
第一章 钱基博的国学背景
任何一位国学大师的产生，都与特定的时代与社会有关，都受到地域文化的影响，都与家族状况有联系，都与人际交往有关联。钱基博正是在这些综合要素的互动中铸就的杰出人物。
第一节 时代与社会
一、钱基博的那个时代
清末民初，中国大地出现了国学热。当时有许多人谈论国学，许多书刊杂志讨论国学，街头巷尾一夜之间突然出现了许多“国”字号的门面，如国术馆、国艺馆、国医馆、国乐馆、国文馆、国剧馆、国礼馆，我们把这种现象称为“国学热”。纵观中国历史，不难发现自有中华文明以来，未有如此之纷繁的“国”字号文化现象。哪怕是东汉末年佛教传进中国，明中期传教士把西方文化传进中国，都没有出现这样强烈的文化反弹——国学热。
1905年，民间人士成立了一个“国学保存会”，在上海创办了《国粹学报》。编辑者主要有邓实、章炳麟、刘师培、陈去病、黄侃、马叙伦、罗振玉等人。该刊以“发明国学，保存国粹”为宗旨，用文言文撰写稿件。主要栏目，前两年设社论、政篇、史篇、文篇、丛谈、撰录；第三年增设博物篇、学术篇；第四年又设了藏书志、地理篇；第六年设有通论、经篇、史篇、子篇、文篇、博物篇、美术篇、丛谈、撰录等。该刊共出82期。这个刊物具有国学导向标的作用，大凡有志国学的人，都会关注这份报刊，并受其影响。钱基博一生之中，喜欢用文言写作，喜欢谈论经史子集、博物、地理，可能与此刊有关。《国粹学报》在1911年9月就停刊了。钱基博那时还年轻，没有在《国粹学报》发表过文章。
国粹派国学的兴起，是一种居安思危的积极思潮。在吴雁南教授主编的《中国近代社会思潮》第1卷中，学者着重分析出国粹主义思潮兴起的原因在于：第一，国粹主义是对于帝国主义和买办阶级贩卖奴化思想的抗议；第二，鉴于西方资本主义制度弊病而产生的困惑，使一批知识分子转而寻找中国古代的传统；第三，民族危机的严重，中国学人希望通过仿效欧洲文艺复兴，在中国来一次古学复兴，振兴国家。钱基博就是在国粹学派思潮影响下脱颖而出的国学大家。
这一时期的国学，是相对于西学的国学。针对西学，人们称本国的学术与文化为国学。秦汉以后，很少有人用“国学”一词，只是到了清末民初，国家危亡之时，新国学才流行起来。新国学不是指学校，而是指中国传统的学术及文化，其中有创新的成分。钱基博的国学，建构在旧国学的基础之上，是新国学的一部分。
民国时期是文化变革的时代，有人泥古，有人扬外。钱基博从文学的角度有一番概括，他说：“民国肇造，国体更新；而文学亦言革命，与之俱新。尚有老成人，湛深古学，亦既如荼如火，尽罗吾国三四千年变动不居之文学，以缩演诸民国之二十年问；而欧洲思潮又适以时澎湃东渐；入主出奴，聚讼盈庭，一哄之市，莫衷其是。榷而为论，其弊有二：一日执古，一日骛外。”钱基博把执古与骛外都称为弊端，而自己就想方设法要避开偏执，自觉选择最佳的治学之路。
二、钱基博所处的吴地文化
钱基博出生于江苏。江苏，简称吴。吴地是指以太湖流域为核心，包含西至南京，北至扬州、淮阴一线以南地区，东合上海，南括浙西地区。距今约3100年前，秦伯、仲雍兄弟离开黄河流域的周族部落，来到了长江下游的太湖流域，在江南建立了“勾吴”国。长江下游及太湖流域原有的土著文化与中原周文化逐渐进行融汇和整合，最终形成了吴地文化。吴人擅长接纳与吸收域外文化，先秦吴国的季札遍访中原诸贤，学习礼乐，表现出对华夏文化与典章制度的深刻理解。
吴地的商品经济发达。从明清时期开始，吴地就有较发达的商品经济。苏、松的粮食，松江的棉花，湖州的蚕桑，造就了吴地广阔的商品市场。江南商人活跃，士商融洽，出现大量的儒商。
吴地重视基础教育。明清时代吴地的一些书院不仅培养人才，而且成为学术与政治舆论的中心，在全国有举足轻重的地位。钱基博接受过两年私塾教育，还受业于乡贤许国凤，又曾向古文学家黎庶昌学习，打下了较好的古文功底。
吴地有复古之风。明代太仓（今江苏太仓）人王世贞（15261590）倡导文学复古运动，认为“文必秦汉、诗必盛唐”。许多学人都喜欢研读汉唐诗文，形成了古朴的风气。钱基博的论著，有老派风范，得自于复古之风的熏陶。
吴地有优秀的文化精神。无锡东林书院最有名的一副对联是：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”钱基博对东林书院非常熟悉，在1942年写了《重修东林书院启》。文章讲述了东林书院历史、东林士人精神，赞扬了无锡主持捐资修书院的吴稚英、唐文治、顾彬生等人。钱基博身上体现的人文精神，深受东林士人的影响。
……
内容简介：
《钱基博评传/湖北国学大师评传丛书》是力图对钱基博先生进行客观评介的一本著作。钱基博，生于1887年，字子泉，别号潜庐，中国江苏无锡人，古文学家、教育家。早年参加革命。1913年任无锡县立小学文史地教员。1918年任无锡县立图书馆馆长。1920年后任吴江丽则女子中学国文教员、江苏省立第三师范学校（现无锡高等师范学校）国文与经学教员及教务长。1923年后历任上海圣约翰大学国文教授、北京清华大学国文教授、南京中央大学中国语文学系教授、无锡国学专修学校校务主任、光华大学中国文学系主任及文学院院长等职。1937年，中国抗日战争爆发，历任浙江大学中文系教授、湖南蓝田国立师范学院国文系主任、南岳抗日干部训练班教员。1946年抗战胜利后，任武汉华中大学教授。1957年11月30日去世，终年70岁。
目录：
绪论：钱基博的一生
第一章 钱基博的国学背景
第一节 时代与社会
第二节 家族与家学
第三节 钱基博的交谊
第二章 钱基博对国学的基本看法
第一节 国学观
第二节 国学与西学
第三节 国学与人文精神
第四节 推崇的国学人物
第三章 钱基博论国学学习与研究
第一节 介评国学的基本书目
第二节 学习国学的方法
第三节 不同层次的国学学习
第四节 研究国学的方法
第五节 教师如何教国学
第六节 钱基博的主要弟子
第四章 钱基博的经学
第一节 综合性的经学研究
第二节 具体的经典考述
第五章 钱基博的史学
第一节 史学论著
第二节 历史教学
第三节 学术史
第四节 为当代人作传
第六章 钱基博的子学
第一节 子学论著及思想
第二节 对道家的研究
第三节 对墨家、法家、名家的研究
第七章 钱基博的集部之学
第一节 集部论著与思想
第二节 对文学史的研究
第三节 对韩愈的研究
第四节 文章写作
第五节 小说中的“中国功夫
第八章 钱基博研究的其他学问
第一节 文字学
第二节 版本目录学
第三节 地理与区域学
第四节 佛学
第五节 博物学
第九章 钱基博的最后二十年
第一节 钱基博在湖南的日子
第二节 钱基博在武汉的日子
第十章 对钱基博国学的研究与评价
第一节 名副其实的国学大师
第二节 钱基博国学的当代价值
第三节 有关钱基博的研究综述
附录
后记
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