群书治要360

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  • 商品名称:群书治要360
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精彩书摘:

    【白话】音乐的内在精神,是与政治相通的。五音中的“宫”代表君主,“商”代表臣子,“角”代表人民,“徵”代表各种事情,“羽”代表器物。君、臣、民、事、物五者能谐和不乱,就不会有败坏不和的声音出现。假如宫音一乱音乐就放散而无中心,反映君主骄傲、刚愎自用而贤人远离。商音一乱音乐就会倾斜不正,反映臣子官品败坏而利用国家制度谋利。角音一乱音乐就会充满忧愁,反映政令苛刻而百姓哀怨。徵音一乱音乐就会哀苦,反映徭役不休而百姓痛苦。羽音一乱音乐就会危急不安,反映赋税沉重而百姓财用匮乏。如果五音全乱,则上下冲突、互相侵犯,称为“慢音”,表示国政傲慢又怠惰。如此一来,国家灭亡的时间就不远了。因此,真正的明君,为了替百姓谋福,一定会从音乐中体会民情,虚心调整政事。236.乱世之乐,为木革之声,则若雷,为金石之声,则若霆,为丝竹歌舞之声,则若噪。以此骇心气动耳目摇荡生,则可矣,以此为乐,则不乐。故乐愈侈,而民愈郁,国愈乱,主愈卑,则亦失乐之情矣o(卷三十九·吕氏春秋)【白话】乱世的音乐,演奏木制、革制乐器的声音就像打雷,演奏铜制、石制乐器的声音就像霹雳,演奏丝竹乐器的歌舞就像大嚷大叫。用这样的声音来扰人精神,震动耳目,放荡性情,倒是可以办得到;但用来作为音乐演奏,那就不能给人带来欢乐。所以音乐愈是奢华放纵,人民愈是抑郁,国家就愈混乱,君主的地位就愈卑下,这样也就失去音乐的本来意义了。237.乐由中出,礼自外作。大乐必易,大礼必简。(卷七·礼记)
    【白话】乐由内心深处发出,礼则体现于外在行为。伟大的音乐必定是平易近人的,庄严的本礼仪必定是简朴实在的。
    七、爱民238.利天下者,天下亦利;害天下者,天下亦害之。……仁人在位,常为天下所归者,无他也,善为天下兴利而已矣o(卷四十九·傅子)
    【白话】能利益.夭下的人,天下人也会利益他;危害天下的人,天下/人也会危害他……有仁德的人在位时,天下人都依附他,没有别的原因,只因为他善于为天下人谋求福利罢了。
    ……

内容简介:

  《群书治要360》将《群书治要》的嘉言整理为六个大纲:君道、臣术、贵德、为政、敬慎、明辨,每个大纲中,又归纳了若干条目,对现代人的德行、修养、工作、学习、生活等都有着宝贵的指导和借鉴。
  唐朝贞观初年,唐太宗李世民曾令谏官魏征及虞世南等,整理历代帝王治国资政史料,撷取六经、四史、诸子百家中有关修身、齐家、治国、平天下之精要,汇编成书。上始五帝,下迄晋代,自一万四千多部、八万九千多卷古籍中,“采摭群书,剪截淫放”,于贞观五年(631年)编辑成书,计六十五部约五十余万言,取名为《群书治要》,“治要”,即治国必须遵循的纲要、理论与方法。该书不仅是魏征向唐太宗进谏的重要理论依据,也是唐太宗开创“贞观之治”的思想源泉和施政参考。

目录:
《群书治要》简介
《群书治要》序
《群书治要》说明
壹、君道
一、修身
甲、戒贪
乙、勤俭
丙、惩忿
丁、迁善
戊、改过
二、敦亲
三、反身
四、尊贤
五、纳谏
六、杜谗邪
七、审断

贰、臣术
一、立节
二、尽忠
三、劝谏
四、举贤

叁、贵德
一、尚道
二、孝悌
三、仁义
四、诚信
五、正己
六、度量
七、谦虚
八、谨慎
九、交友
十、学问
十一、有恒

肆、为政
一、务本
二、知人
三、任使
四、至公
五、教化
六、礼乐
七、爱民
八、民生
九、法古
十、纲纪
十一、赏罚
十二、法律
十三、慎武
十四、将兵

伍、敬慎
一、微渐
二、风俗
三、治乱
四、鉴戒
五、应事
六、慎始终
七、养生

陆、明辨
一、邪正
二、人情
三、才德
四、朋党
五、辨物
六、因果
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