精彩书摘:
《陈寅恪/大家精要》：
陈宝箴父子都十分重视子孙的教育，举一例可以看出陈宝箴父子对子孙的希望和要求。他晚年给陈隆恪写了一个扇面，全文是：“读书当先正志，志在学为圣贤，则凡所读之书．圣贤言语便当奉为师法，立心行事具要依他做去，务求言行无愧为圣贤之徒。经史中所载古人事迹，善者可以为法，恶者可以为戒，勿徒口头读过。如此立志，久暂不移，胸中便有一定趋向，如行路者之有指南针，不至误入旁径，虽未遽是圣贤，亦不失为坦荡之君子矣。君子之心公，由亲亲而仁民，仁民而爱物，皆吾学中所应有之事。故隐居求志则积德累行，行义达道则致君泽民，志定则然也。小人之心私，自私自利，虽父母兄弟有不顾，况民、物乎？此则宜痛戒也。”陈宝箴此训诲之言写于陈隆恪少年时，此时陈宝箴已被罢官，他本人虽然蒙冤受屈，但对子孙的教诲、要求毫不降低，对社会也没有怨恨之意，其意蕴深远，其思想健康向上之情充分显示。虽然写给陈隆恪，但自然是针对所有子孙的，陈寅恪比陈隆恪小两岁．接受的启蒙教育及其生活氛围肯定是相同的。
陈寅恪自幼聪慧好学，记忆力过人。在平和、安定的家塾中接受了传统的启蒙教育。六岁时入私塾从宿儒周大烈读书，他自己曾回忆说：“小时在家塾读书，又从学于友人留日者学日文。”陈宝箴父子重视对子孙的教育，又有条件设立家塾．聘请名儒做教师教育陈寅恪兄弟。陈宝箴父子尊师重教，不仅对教师的选聘重视，而且对教育方法也相当注意，与家塾教师约定：不打骂体罚学生，不让学生死背书，除传统的教学内容外，还要教一些外文、算术等新科目的基础知识。
童年的陈寅恪在宽松、平静的家塾中培养成了好读书、追求新知识的秉性，并且成为终生的习惯。他曾经对学生回忆幼年勤奋读书的经历：“因龆龄嗜书，无书不观，夜以继日。旧日既无电灯，又无洋烛，只用小油灯，藏之于被褥之中，而且四周放下蚊帐以免灯光外露，防家人知晓也。加以清季多有光纸石印缩印本之书，字既细小，且模糊不清，对目力最有损伤。而有时阅读，爱不释手，竟至通宵达旦。”陈寅恪读书十分博杂，而基本典籍大多是少年以前阅读的。他表弟俞大维曾回忆说：“关于国学方面，他常说‘读书须先识字’。因是他幼年对于《说文》与高邮王氏父子训诂之学曾用过一番苦功。”同时经典书也读得很多，并且熟记在胸。正如俞大维所说：“我们这一代的普通念书的人，不过能背诵《四书》《诗经》《左传》等书。寅恪先生则不然，他对十三经不但大部分能背诵，而且对每字必求正解。因此《皇清经解》及《续皇清经解》，成了他经常看读的书。”“‘三通’序文，他都能背诵．其他杂史，他看得很多。”
1901年，陈寅恪随父母迁居南京。开始入学堂读书，学堂除教授四书五经等传统经典外，还教授科学知识，如数学、英文、音乐等，并购置一些文体教学设备，将丰富的家中藏书存放其中，供学生阅读。陈寅恪在学堂不仅读了许多古书。还初步接受了科学知识，陈寅恪的侄子陈封怀曾回忆说：“六叔（寅恪）和几位叔叔都是在这种环境下，打下他们对国学的基础……祖父藏书很丰富，六叔在十几岁以及后来自日本回国期间，他终日埋头于浩如烟海的古籍以及佛书等等，无不浏览。”陈寅恪在优越的家庭环境中，自幼养成努力向学的志向，奠定厚实的传统国学基础，并初步接受了新的科学知识，为出国留学系统学习各种科学知识创造了条件。
……
作者简介：
马亮宽，1959年生，山东菏泽人。历史学博士，聊城大学历史文化与旅游学院教授，研究生导师，《聊城大学学报》主编。长期从事中国社会史、士人知识分子等专题研究。著有《齐鲁士人与秦汉社会》《傅斯年教育思想研究》等，合著有《士人与社会（秦汉魏晋南北朝卷）》《辛亥滦州兵谏与滦州起义》等。在《近代史研究》等报刊发表学术论文五十多篇。
内容简介：
《陈寅恪/大家精要》简要介绍陈寅恪的生平、学术研究及教学，其学术研究以历史学为主，涉及文学、语言学、文字学、宗教学等领域。他所倡导的“独立之精神，自由之思想”在当今学术研究和教学都有着深刻意义，曾获学者季羡林高度评价。
目录：
第1章 家世和初学
书香世家
家学渊源
第2章 留学时代
少年赴日
留学欧洲及其收获
留学哈佛大学
柏林大学深造
第3章 执教清华大学
"三无"学人导师
独为神州惜大儒
参与学校事务
抵制国民党党化教育
校长风波
第4章 元和新脚终成军
历史语言研究所建立
狼狈为善
整理大内档案
第5章 动荡岁月
南迁遭遇
拒当文化汉奸
学人楷模
赴英就医
卖书买煤
第6章 栖身岭表
南下广州
拒迎北返
坚持己见
学界旗帜
告别教坛
暮年"膑足"
在劫难逃
第7章 思想与理念
坚持中体西用之思想
尊崇气节
自由独立之思想
第8章 西北史地研究
西北史地研究
敦煌学的奠基人
佛教史考证与研究
第9章 为不古不今之学
中古史研究
史诗互证
第10章 颂红妆
《论再生缘》公案
《柳如是别传》的撰写
第11章 志向与追求
续命河汾
藏山付托不须辞
附录
年谱
参考书目
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